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“夫仁义礼制者,治之本也;法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是A.
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非儒即法
“夫仁义礼智者,治之本也;法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成。”这一言论反映出作者对儒法两种思想的态度是[]A.尊儒抑法B.尊法抑儒C.儒法
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“夫仁义礼制者,治之本也;法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是A.
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董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论
其他
.与程朱理学的“存天理,灭人
20世纪50年代美国政府以“反对共产主义威胁”为借口,在全世界,特别在亚太地区煽动反华,指责中国“输出革命”.中国政府最能戳穿这一言论的是()A.签订《中苏友好同盟互助条
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日内瓦会议
毛泽东说:“美国是自由世界的核心,民主的保护神,人民的朋友,专制者的敌人。所有封建专制统治者都把美国当眼中钉。”毛泽东的这一言论可能出现于()A.国民革命时期B.国共
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“君子之为学也,以明道也,以救世也.”这一言论体现的观念是拜托各位了3QA.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用
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“余之抨击孔子,非抨击孔子之本身,乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也;非抨击孔子,乃抨击专制政治之灵魂也.”与这一言论有关的历史事件是()A.洋务运动B.戊戌变法
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董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论
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权神授”思想C. 与程朱理
“不以智累心,不以私累己,寄治乱于法术,托是非以赏罚,属轻重于权衡。”这一言论最有可能出自于(▲)A.《老子》
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B. 《庄子》
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