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顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。”“士而不先言耻，则为无本之人”。顾炎武上述言论的主旨是A、倡导经世致用的学术取向B、历史

宋明理学空谈义理

一篇文言文,李白读书未成,弃去.道逢老妪磨杵.白问其故,曰：“欲作针.”白笑其出.老妪曰：“功到自然成耳.”白大为感动,遂还读卒业,卒成名士.我需要读完这篇文言文之后的体会, 语文

语句:道士曰:恐娇惰不能作苦在结构上起什么作用语文

下列句子中没有通假字的一项是（）A．士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。B．曰归曰归，岁亦莫止。C．芳菲菲其弥章。D．悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。语文

阅读下面的文言文，完成各题。有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于语文

谢，谓众曰：“出家人不解吝惜

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》(国风之篇) 历史

C．汉赋 D．唐诗

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢曰寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之历史

] A．《诗经

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国历史

冯梦龙认为山歌有情真的特色

古文《师说》中的一个句子如何理解问之,（士大夫）则曰：“彼与彼年相似,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀.”中的“位卑则足羞,官盛则近谀”可翻译为“（以）地位低（的人为师）,就觉语文

“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风历史

梦龙认为山歌有情真的特色

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