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郑观应在《盛世危言》中说：“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；洋油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材。”该材料从本质上表明A．商品历史

开始解体 D．西方侵略

郑观应在谈到当时的社会风气时说：“今之自命正人者，动以不谈洋务为高，见有讲求西学者，则斥之曰名教罪人、士林败类。”下列选项不能为此话提供依据的是A．驻英公使郭嵩焘历史

次招生时，“正途投考者寥寥”

郑观应在谈到当时的社会风气时说：“今之自命正人者，动以不谈洋务为高，见有讲求西学者，则斥之曰名教罪人、士林败类。”下列选项不能为此话提供依据的是（）A.驻英公使郭嵩历史

招生时，“正途投考者寥寥”C

长期生活在上海的郑观应，在19世纪80年代末90年代初撰写的一篇文章中，一口气列举了西国输入的食物、用物、玩物等57种，指出这些洋货“皆畅行各口，销入内地，人置家备，弃旧翻历史

流行已日渐成风 D传统

郑观应在《盛世危言》中说；“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材。”该材料从本质上表明（）A.商品历史

D. 西方侵略造成中国社会

郑观应在《盛世危言》中说：“洋布、洋纱、洋花边、洋袜、洋巾入中国，而女红失业；煤油、洋烛、洋电灯入中国，而东南数省之桕树皆弃为不材。”该材料从本质上表明()A．历史

致中国自然经济开始解体 D

近代郑观应在《盛世危言》中提出：“欲自强,必先致富,欲致富,必首在振工商；欲振工商,必先讲求学校,速立宪法,尊重道德,”这说明他主张学习西方的制度,还是思想文化? 其他

郑观应在《盛世危言》中指出：“我国欲安内攘外，亟宜练兵将，制船炮，备有形之战以治其标；讲求泰西士、农、工、商之学，裕无形之战以固其本”。该材料最能体现出作者的观历史

以“商战”应对外来经济侵略

一年前，郑观应出版《盛世危言》，“危言”前一定要加上“盛世”，不敢说已是衰世；一年后，严复却在《救亡决论》中响亮地喊出“救亡”的口号，自这时起的历史

一年前，郑观应出版《盛世危言》，“危言”前一定要加上“盛世”，不敢说已是衰世；一年后，严复却在《救亡决论》中响亮地喊出“救亡”的口号，自这时起的半个世纪内，“救历史

B．第二次鸦片战争 C．

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