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（2011年11月德州期中28题）周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先历史

，灭人欲 C

春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）A．“未能事人，焉能事鬼”B．“施行历史

阅读下面的文言文，完成下列各题。荀或字文若，颖川颖阴人也。或年少时，南阳何颙异之，日：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃语文

宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，

周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”与此观点相似的是：历史

人 B．存天理，灭人欲

电解池在电解时溶液中阴阳离子怎么运动呀除电解的离子外.溶液中其他离子怎么运动?阴离子往阳极运动还是往阴极运动? 化学

荀子认为“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。下列观点与之吻合的是（）A.心外无物B.未有此事已有此理C.气者，理之依也D.人一次也不能踏进同一条河流政治

高山之巅无美木,伤于多阳也；大树之下无美草,伤于多阴也.是什么意思.伤是什么意思?这句话有什么含义其他

范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是A．精政治

神的主体，精神是形体发挥的作

阅读下列材料材料一：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑也诬民；地气风水之谈，乞灵历史

惟识罔取近利，未来之胜算，无

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）鹏之徙于南冥也，，，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）（2），阴阳割昏晓。（杜甫《望岳》）（3）千呼万语文

弦三两声，_________

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