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宋人好善译文昔者,宋人好善者,三世不解②.家无故而黑牛生白犊.以问先生.先生曰：“此吉祥,以飨③鬼神.”居一年,其父无故而盲.牛又复生白犊.其父又复使其子以问先生.其子曰：“前听先语文

.”其子又复问先生.先生曰：

英语翻译注意:原文如下昔者,宋人好善者,三世不解.家无故而黑牛生白犊.以问先生.先生曰：“此吉祥,以飨鬼神.”居一年,其父无故而盲.牛复生白犊.其父又使其子以问先生.先生曰：“此吉祥, 语文

围其城,当此之时,易子而食,

英语翻译有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽,见一人立檐下溜,即投伞下同行.久之,不语,疑也鬼也;足以撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之下桥而趋.值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼.俄倾,复见一语文

词语意思有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽.见一人立檐下,即投伞下同行.久之,不语,疑为鬼也；以足撩之,偶不相值,愈益恐,因奋力挤之桥下而趋.值炊糕者晨起,亟奔入其门,告以遇鬼.俄顷,复见一语文

号呼表示（）

翻译下面加横线的句子梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄、昆弟之状。①邑丈人有之市而罪归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为语文

”其父信之，曰：“譆！是必夫

阅读下面的文字，翻译划线句子。黎丘丈人梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄、昆弟之状。①邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒语文

！昔也往责东邑人，可问也。”

关于《论衡·论死》局部语段的理解问题原文中有“世能别物不能为鬼,则人为鬼不为鬼尚难分明；如不能别,则亦无以知其能为鬼也.”一句,而译文中“如果说,人与动物不是同类,其中之一不语文

”是如何对应翻译出来的?我觉

求郑板桥一段诗句(精神专一，奋苦数十年...)的翻译精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之。不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已“神将相之，鬼其他

下列选项中与“人死而血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”的观点相一致的是A．昌必有衰，兴必有废B．自由选择的意志高于一切C．奢靡之始，危亡之渐政治

《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”；周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”，周公曾说：“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念不同于商朝之处历史

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