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王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）A．商周历史

周文化的稳定性与延续性

王国维《殷周制度论》载：“灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”符合这一描述的历史时期是A．夏朝历史

王国维《殷周制度论》载：“灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩．”符合这一描述的历史时期是（）A.夏朝B 历史

《春秋·公羊传》中主张“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”，王国维在《殷周制度论》主张“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”两者共同论述的制度是（）A．历史

清末学者王国维的《殷周制度论》说：“中国社会文化之变革，莫剧于殷周之际。”之所以这样认为，是因为西周建立了怎样的制度[]A．分封制，宗法制B．郡县制，分封制C 历史

王国维认为"周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。"以下选项最符合材料的观点是（）A．周人的大宗、小宗体制历史

夫"宗法等级

如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指A．表现自然主义的天道B．辨别是非善恶的天理C．确定继统历史

英国维多利亚女王招待印度客人，餐后印度客人把端上来的洗手水喝了，女王面不改色也将其喝了．大臣们见状纷纷效仿，成为美谈．这个事例告诉我们（）A.不要效仿，自己决定是否政治

着做

王国维在《宋元戏剧序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。“王国维此话的主要含义是A．赞美宋元历史

学时间的短暂

“国王斗议会，议会杀国王”发生于[]A．英国革命B．法国革命C．美国内战D．日本明治维新历史

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