无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也!是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足

Question

无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从
而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也!是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；乐岁终身饱,凶年免于死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时.八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒；然而不王者,未之有也!求这段的翻译!

Answer 1

没有固定的资产而有一定的道德水准,只有士人才能做到.一般的民众,只要没有固定的资产,便没有一定的道德标准和行为准则.一旦他们没有固定的道德标准,便会放荡无耻,无恶不作.等到他们因自己的行为获罪,便对他们施以刑罚,这是坑害人民.哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢?因为这个缘故,开明的君主安置民众的产业,必然使他们对上可以赡养父母,对下可以养活妻子儿女；丰收的年份终年丰衣足食,灾荒的年份面与死亡.然后使他们向善,这样民众可以很轻松的跟从.现在呢,安置民众的产业,使他们向上不足以赡养父母,向下不足以抚养妻子儿女；丰收的年份终年艰苦,灾荒之年避免不了死亡.这种情况下,人民避死求生还来不及,哪有闲暇去顾及礼义廉耻呢!大王如果想施行仁政,为什么不从根本上着手呢?五亩的宅院,种上桑树,年满五十的人可以穿上帛衣.鸡猪狗之类的牲畜,不要错过它们生长繁殖的时机,七十岁以上的人可以有肉吃了.百亩大的田地,不要错过庄稼播种生长的季节,八口之家可以避免饥饿.严格学校教育,教给人民忠孝礼法,头发斑白的老者便不用再奔波劳苦.老年人穿帛衣,有肉吃,一般百姓不用受冻挨饿；能做到这些还不能称霸的,是没有的!