苏轼说过的“古今成大事者,不惟有.”的原文是什么?

Question

苏轼说过的“古今成大事者,不惟有.”的原文是什么?

Answer 1

苏轼〈晁错论〉
天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧.坐观其变,而不为之所
,则恐至於不可救；起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信.惟仁人君子豪杰之士,
为能出身为天下犯大难,以求成大功；此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也.
天下治平,无故而发大难之端；吾发之,吾能收之,然后有辞於天下.事至而循循焉
欲去之,使他人任其责,责天下之祸,必集於我.
昔者晁错尽忠为汉,谋弱山东之诸侯,山东诸侯并起,以诛错为名；而天子不以察,
以错为之说.天下悲错之以忠而受祸,不知有以取之也.
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.昔禹之治水,凿龙门,决大
河而放之海.方其功之未成也,盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然,事至不惧,
而徐为之图,是以得至於成功.
夫以七国之强,而骤削之,其为变,岂足怪哉?错不於此时捐其身,为天下当大难之
冲,而制吴楚之命,乃为自全之计,欲使天子自将而己居守.且夫发七国之难者,谁乎?
己欲求其名,安所逃其患.以自将之至危,与居守至安；己为难首,择其至安,而遣天子
以其至危,此忠臣义士所以愤怨而不平者也.
当此之时,虽无袁盎,错亦未免於祸.何者?己欲居守,而使人主自将.以情而言,
天子固已难之矣,而重违其议.是以袁盎之说,得行於其间.使吴楚反,错已身任其危,
日夜淬砺,东向而待之,使不至於累其君,则天子将恃之以为无恐,虽有百盎,可得而间
哉?
嗟夫!世之君子,欲求非常之功,则无务为自全之计.使错自将而讨吴楚,未必无功
,惟其欲自固其身,而天子不悦.奸臣得以乘其隙,错之所以自全者,乃其所以自祸欤!