欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓

Question

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保所以举过也。 夫人故不能自知，人主犹其。 存亡安危，勿求于外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，犹恐不能自知；今贤非尧、舜、汤也，而有掩蔽之道，奚由自知哉？荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，败莫大于不自知。
魏文侯燕饮，令诸大夫论己。或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。” 文侯不说，知于颜色 。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君，贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻 忠臣毕其忠，而不敢远其死 。座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之， 终以座为上客 。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。
（选自《吕氏春秋·自知》，有改动）
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．汤有司过之士过：过失

B．魏文侯燕饮燕：通“宴”

C．次及翟黄次：依次

D．文侯微翟黄，则几失忠臣矣微：卑微

小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

小题3: 下列语句翻译有误的一项是

A．夫故不能自知，人主犹其——人本来就不能了解自身，君主尤其严重

B．文侯不说，知于颜色——魏文侯嘴上不说，但知道任座是给自己颜色看

C．忠臣毕其忠，而不敢远其死——忠臣竭尽他的忠心，却不敢远离君主而获罪死亡

D．终以座为上客——最终把任座待为上等宾客

小题4:下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．天子设立辅佐自己的大臣，设立负责批评教育的老师，就是用来指出天子的过失的。

B．尧设置了进谏的鼓，舜设立了供人书写批评意见的木牌，可还是担心自己有错不能自知。

C．任座认为魏文侯得到了中山之地没有封给弟弟却封给了自己的儿子，不是贤德的君主。

D．翟黄以为任座直谏得罪了君主，会死在宫门外，出去见他还活着，就把他召进了宫殿。

Answer 1

小题1:D
小题1:A
小题1:B
小题1:D

小题1:（微，如果没有）
小题1:（而，表转折。B一句为介词，表比较，二句为介词，引出动作的对象。C一句为介词“把”，其后省略了“之”；二句为连词，连接状语与中心词。D一句为领属代词，作定语，“他的”；二句为代词，作小主语，“它”。）
小题1:（魏文侯不高兴，从脸色可以看出来。）
小题1:（“翟黄以为任座直谏得罪了君主，会死在宫门外，出去见他还活着”错。“殆”，差不多，可能。文意为：翟黄估计任座可能还在门口。）
附：文言参考译文
想要知道平直，就一定要有水准墨绳；想要知道方圆，就一定要有圆规和矩尺；君主要了解自己，就一定要有耿直之士。所以天子设立辅弼，设置师保，是用来举发天子的过失。人本来就不能了解自身，君主尤其严重。国家和自身的存亡安危，不要到外部寻求，关键在于自知。
尧设置了一面进谏的鼓，舜设立了一根供书写批评自己的木柱，商汤有朱门主管纠错的官员，尚且害怕不能自知，现在的君主，贤明不如尧、舜、汤，却采用遮蔽视听的做法，靠什么来了解自己呢？
楚成王、齐庄王不自知而被杀，吴王、智伯不自知而自杀，所以没有比不自知更大的坏事了。
魏文侯宴饮，让诸位大夫议论自己。有的说君主很聪明。轮到任座，任座说：“您不是贤明的君主。得到中山国，不把它分封给你的弟弟，却分封给你的儿子，从这可以知道您不是贤明的君主。”魏文侯不高兴，怒形于色。任座就赶紧走了出去。按照次序到了翟黄，翟黄说：“您是贤明的君主啊。臣听说君主贤明，他的大臣的言语就直率。现在任座的言语直率，从这可以知道君主您的贤明。”魏文侯高兴地说：“可以让他返回吗？”翟黄回答说：“为什么不可以？臣听说忠臣竭尽他的忠心，却不敢远离君主而获罪死亡，任座可能还在门口。”翟黄出去看，任座在门口，翟黄用君主的命令召进他。任座进入，魏文侯下阶来迎接他，最终把任座待为上等宾客。魏文侯如果没有翟黄，就差点失掉忠臣了。