阅读下面选段，回答问题。（6分）富与贵，是人之所欲也。《论语•里仁》子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》君子谋

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阅读下面选段，回答问题。（6分）
富与贵，是人之所欲也。《论语•里仁》
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。《论语•卫灵公》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 《论语•述而》
不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。《论语•里仁》
注：①约：贫困。
结合孔子的观点，谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”？

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富与贵，是人之所欲也。《论语•里仁》
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。《论语•卫灵公》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 《论语•述而》
不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。《论语•里仁》
注：①约：贫困。
结合孔子的观点，谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”？

阅读下面选段，回答问题。（6分）
富与贵，是人之所欲也。《论语•里仁》
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。《论语•卫灵公》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 《论语•述而》
不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。《论语•里仁》
注：①约：贫困。
结合孔子的观点，谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”？

阅读下面选段，回答问题。（6分）
富与贵，是人之所欲也。《论语•里仁》
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。《论语•卫灵公》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 《论语•述而》
不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。《论语•里仁》
注：①约：贫困。
结合孔子的观点，谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”？

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富与贵，是人之所欲也。《论语•里仁》
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。《论语•卫灵公》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 《论语•述而》
不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。《论语•里仁》
注：①约：贫困。
结合孔子的观点，谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”？

阅读下面选段，回答问题。（6分）
富与贵，是人之所欲也。《论语•里仁》
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。《论语•卫灵公》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 《论语•述而》
不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。《论语•里仁》
注：①约：贫困。
结合孔子的观点，谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”？

Answer 1

社会生活中，人们追求财富与地位的时候，如果以损害道德、触犯法律为代价，是不可取的，应该感到羞耻。富贵不仅意味着优裕的物质生活，而且和声名、地位相关，让人难以舍弃；面对富贵的诱惑，应取之有道，不可以不择手段。
只有努力提高自己的道德修养，看轻物质享受，保全了自己的人格，才能求得精神上的安宁，求得长久的快乐。

社会生活中，人们追求财富与地位的时候，如果以损害道德、触犯法律为代价，是不可取的，应该感到羞耻。富贵不仅意味着优裕的物质生活，而且和声名、地位相关，让人难以舍弃；面对富贵的诱惑，应取之有道，不可以不择手段。
只有努力提高自己的道德修养，看轻物质享受，保全了自己的人格，才能求得精神上的安宁，求得长久的快乐。

社会生活中，人们追求财富与地位的时候，如果以损害道德、触犯法律为代价，是不可取的，应该感到羞耻。富贵不仅意味着优裕的物质生活，而且和声名、地位相关，让人难以舍弃；面对富贵的诱惑，应取之有道，不可以不择手段。
只有努力提高自己的道德修养，看轻物质享受，保全了自己的人格，才能求得精神上的安宁，求得长久的快乐。

社会生活中，人们追求财富与地位的时候，如果以损害道德、触犯法律为代价，是不可取的，应该感到羞耻。富贵不仅意味着优裕的物质生活，而且和声名、地位相关，让人难以舍弃；面对富贵的诱惑，应取之有道，不可以不择手段。
只有努力提高自己的道德修养，看轻物质享受，保全了自己的人格，才能求得精神上的安宁，求得长久的快乐。

社会生活中，人们追求财富与地位的时候，如果以损害道德、触犯法律为代价，是不可取的，应该感到羞耻。富贵不仅意味着优裕的物质生活，而且和声名、地位相关，让人难以舍弃；面对富贵的诱惑，应取之有道，不可以不择手段。
只有努力提高自己的道德修养，看轻物质享受，保全了自己的人格，才能求得精神上的安宁，求得长久的快乐。

社会生活中，人们追求财富与地位的时候，如果以损害道德、触犯法律为代价，是不可取的，应该感到羞耻。富贵不仅意味着优裕的物质生活，而且和声名、地位相关，让人难以舍弃；面对富贵的诱惑，应取之有道，不可以不择手段。
只有努力提高自己的道德修养，看轻物质享受，保全了自己的人格，才能求得精神上的安宁，求得长久的快乐。

孔子的观点是：追求富贵是人之常情，但富贵如果损害道德、触犯法律，是不可取的，应该感到羞耻。再结合社会现实谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”即可。

孔子的观点是：追求富贵是人之常情，但富贵如果损害道德、触犯法律，是不可取的，应该感到羞耻。再结合社会现实谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”即可。

孔子的观点是：追求富贵是人之常情，但富贵如果损害道德、触犯法律，是不可取的，应该感到羞耻。再结合社会现实谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”即可。

孔子的观点是：追求富贵是人之常情，但富贵如果损害道德、触犯法律，是不可取的，应该感到羞耻。再结合社会现实谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”即可。

孔子的观点是：追求富贵是人之常情，但富贵如果损害道德、触犯法律，是不可取的，应该感到羞耻。再结合社会现实谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”即可。

孔子的观点是：追求富贵是人之常情，但富贵如果损害道德、触犯法律，是不可取的，应该感到羞耻。再结合社会现实谈一谈我们应该怎样看待“富贵”与“快乐”即可。