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佛曰:譬如有人,一专为忆,一专为忘这句话怎么解释佛曰:譬如有人,一专为忆,一专为忘,如是二人,若逢不逢,遇见不见,二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不想
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佛曰:譬如有人,一专为忆,一专为忘 这句话怎么解释
佛曰:譬如有人,一专为忆,一专为忘,如是二人,若逢不逢,遇见不见,二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不想乘异。 这句话怎么解释?
佛曰:譬如有人,一专为忆,一专为忘,如是二人,若逢不逢,遇见不见,二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不想乘异。 这句话怎么解释?
▼优质解答
答案和解析
大势至菩萨念佛圆通章
如说有两个人,‘一专为忆,一人专忘’:这两个人或者是朋友,或者是父子,或者是有其他的亲戚关系。其中一个人就专心记忆另外一个人,譬如说甲他记忆这乙;可是乙呢?乙人专忘,他就不记忆这事情,专门忘记这事情。
‘如是二人’:像这样的两个人,甲善于记忆,乙善于忘记。这两个人‘若逢不逢’:就是遇著了,也等于遇不著一样,因为甲专门记忆,乙就忘记。这能记忆的甲,若是看见善于忘记的乙,当然他会记得;可惜甲看不见乙。这既已忘记的人,就算见到记著他的这个人,他也忘了,不记得他或者是自己的父亲,或者是自己的朋友,或者是自己的亲戚。因为他善于忘——专忘,他不记得。不记得,所以就若逢不逢。
‘或见非见’:或见,或者有的时候见著;非见,也等于见不著一样的。因为有一个人不记得,有一个人记得,这也好像一个巴掌在虚空里拍不响,必须要两种因缘和合才可以,所以他们就是见著也等于不见一样的。
‘二人相忆’:譬如有两个人彼此互相记忆,互柏不忘。你记得我,我记得你,互相这么挂著,互相都这么想念著。甲也想乙,乙也想甲,二人相忆,‘二忆念深’:这两人记忆很深刻的。像这样的两个人,彼此互相记忆著,‘如是乃至从生至生’:这样的两个人互相记忆,你想念我,我想念你。这就譬如佛也想众生,众生也想佛。前面的一人专忆,那就是佛想念众生;一人专忘,就是众生不想著佛。佛虽然想念众生,众生不想佛,所以这光也就合不上。不合光,就不能有感应。
那么这两个人互相想念,佛也想念众生,众生也想念佛,这彼此想念都是很深刻、很诚挚的。如是二人,乃至从生至生,从今生到来生,或者生生世世,或者几个大劫也不相舍离。‘同于形影’:两人相忆的这种情形,就好像我们人的身形和影子一样。身形也离不开影子,影子也离不开身形,互相不舍离,就像这样子。‘不相乖异’:不会大家见不著的。
如说有两个人,‘一专为忆,一人专忘’:这两个人或者是朋友,或者是父子,或者是有其他的亲戚关系。其中一个人就专心记忆另外一个人,譬如说甲他记忆这乙;可是乙呢?乙人专忘,他就不记忆这事情,专门忘记这事情。
‘如是二人’:像这样的两个人,甲善于记忆,乙善于忘记。这两个人‘若逢不逢’:就是遇著了,也等于遇不著一样,因为甲专门记忆,乙就忘记。这能记忆的甲,若是看见善于忘记的乙,当然他会记得;可惜甲看不见乙。这既已忘记的人,就算见到记著他的这个人,他也忘了,不记得他或者是自己的父亲,或者是自己的朋友,或者是自己的亲戚。因为他善于忘——专忘,他不记得。不记得,所以就若逢不逢。
‘或见非见’:或见,或者有的时候见著;非见,也等于见不著一样的。因为有一个人不记得,有一个人记得,这也好像一个巴掌在虚空里拍不响,必须要两种因缘和合才可以,所以他们就是见著也等于不见一样的。
‘二人相忆’:譬如有两个人彼此互相记忆,互柏不忘。你记得我,我记得你,互相这么挂著,互相都这么想念著。甲也想乙,乙也想甲,二人相忆,‘二忆念深’:这两人记忆很深刻的。像这样的两个人,彼此互相记忆著,‘如是乃至从生至生’:这样的两个人互相记忆,你想念我,我想念你。这就譬如佛也想众生,众生也想佛。前面的一人专忆,那就是佛想念众生;一人专忘,就是众生不想著佛。佛虽然想念众生,众生不想佛,所以这光也就合不上。不合光,就不能有感应。
那么这两个人互相想念,佛也想念众生,众生也想念佛,这彼此想念都是很深刻、很诚挚的。如是二人,乃至从生至生,从今生到来生,或者生生世世,或者几个大劫也不相舍离。‘同于形影’:两人相忆的这种情形,就好像我们人的身形和影子一样。身形也离不开影子,影子也离不开身形,互相不舍离,就像这样子。‘不相乖异’:不会大家见不著的。
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