陆机文赋的翻译?

Question

陆机 文赋的翻译?

Answer 1

陆机文赋译文
2010-09-16 23:36
陆机《文赋》序言：论创作念头和目标 余每观才士之所作,窃有以得其专心.夫放言遣辞,很多变矣.妍蚩好恶,可得而言.每自属文,尤见其情.恒患意不称物,言不逮意.盖非知之难,能之难也.故作《文赋》,以述先士之盛藻,因论作文之利弊所由,佗日殆堪称曲尽其妙.至于操斧伐柯,虽取则不远；若夫顺手之变,良难以辞逮.盖所能言者,具于此云尔. 每当我浏览文士之作,自认为能体会作者的创作居心.他们遣词造句,确实变化多端.文章的妍媸好怀,可深入体会加以评说.我自己写作,感触尤深.常觉迷惑之处:构思的形象与外物不能相当,写成的文章表白不出构思的形象.大略晓得此理不难,要做到方感艰苦.因而,我作《文赋》,就是阐述作者的创作用心,借此谈谈创作的成败要害,当前也允许更准确地掌握创作奇妙.至于向前人学习,虽然榜样就在面前,但随机应变,切实难以言表.我所能讲出的创作领会,都在这里.一、论创作筹备跟基本 伫中区以玄览,颐情志于典坟.遵四时以叹逝,瞻万物而思纷.悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.心懔懔以怀霜,志眇眇而临云.咏世德之骏烈,诵祖先之清芬.游文章之林府,嘉丽藻之彬彬.慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文. 鹄立天地细心察看,沉沦典籍熏陶情志.依节序变化感慨时间散失,观万物纷繁出现绵延思绪.为暮秋叶落而伤感,为阳春芽发而快慰.心存敬畏而怀冰霜的情志,志趣高远而薄高远的白云.歌唱先辈的嘉行懿德,诵读古人的名品佳作.纵情游嬉于文章之林,赞美文辞精美的篇章.心有所感,断然动笔作文.二、论构思和想象 其始也,皆专心致志,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞.其致也,情?(tong long)而弥鲜,物昭晰而互进,herve dress.倾群言之沥液,漱六艺之芳润.浮天渊以安流,濯下泉而潜浸.于是沈辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩,若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻.收百世之阙文,采千载之遗韵.谢朝华于已披,启夕秀于未振,rolex watches.观古今于顷刻,抚四海于一瞬. 创作开端,要结束视听,多方思虑探讯,精神飞奔于八极之远,思想浪荡于万仞之高.文思到来,情思逐步暧昧,物象随之清楚.以前读过的群书精华显现脑海,六经精髓含容嘴边.设想或上到天河坦然浮游,或深刻地泉沉潜其中.有时吐辞艰巨,象咬住钓饵的鱼,从深渊处一点点拉出；有时辞藻络绎不绝,象中箭的鸟从高空坠落.要从前代断简残篇广搜词语,要从千年遗作博采词藻.要拒绝应用那些象已开的朝花般陈腐的思想和词语,要启用那些象晚上尚未完整盛开的花朵般的新词新意.要在霎时通观古今,要在霎时抚念四海.三、论情势与内容 而后选义按部,考辞就班.抱景者咸叩,怀响者毕弹.或因枝以振叶,或沿波而讨源.或本隐以之显,或求易而得难.或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜.或妥帖而易施,或?(ju yu)而不安.磬澄心以凝思,眇众虑而为言.笼天地于形内,挫万物于笔端.始踯躅(zhi zhu)于燥吻,终流离于濡翰.理扶质以立干,文垂条而结繁.信情貌之不差,故每变而在颜.思涉乐其必笑,方言哀罢了叹.或操觚以率尔,或含毫而邈然. 按照内容部署构造,依照结构抉择词语.有形的物象都要感想,有声的物象要奏响.或依着枝条振发树叶,或沿着水波探索源头.或从费解入手逐步论述清楚,或从浅易处着手逐层深入.或象老虎的怒吼、野兽的奔驰,或象天龙的呈现、鸟的飞散.或信手拈来就很妥当,或重复推敲而感不适.静心聚神考虑,概括各种思绪组成文章.把天地纳入形象,把万物描在笔下.动笔时彷徨不定象咀唇干裂,最后文辞终于从笔墨流利流出.思想犹如树体,应培植作为文章骨干；文辞就象树枝,花枝茂盛作为文章润饰.内容与文辞应一致,象内心情绪变化表示于脸.一想到快活必面带笑颜,当说到悲伤就发出叹息.或一蹴而就,写成佳作；或苦思冥想,无从下笔.四、论创作乐趣 伊兹事之可乐,固圣贤之所钦.课虚无以责有,叩寂寞而求音.函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心.言恢之而弥广,思按之而愈深.播芳蕤(rui)之馥馥,发青条之森森.粲风飞而?(biao)竖,郁云起乎翰(han)林. 创作令人感情欣悦,原来就为圣贤憧憬.形象的赋予详细形象,无声的给它以声音.把长远的事物稀释于尺幅,充分的情思从心中流露.扩展语言容量,使构思更为深刻.思维如深入探究,可容纳深刻纤细.佳作就象毒草披发浓香,又如绿枝茂密繁盛.文采鲜亮壮丽之作,犹如盛行而传播开来,又如浓云升起在文坛.五、论作风和体裁 体有万殊,物无一量,纷纭浪费,形难为状.辞程才以效伎,意司契而为匠.在有无而?(min mian),当浅深而不让.虽离方而?(dun)员,期穷形而尽相.故夫夸目者尚奢,惬心者贵当,言穷者无隘,论达者唯旷.诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮,碑披文以相质,诔缠绵而凄怆,铭博约而温润,箴抑扬而清壮,颂优游以彬蔚,论精微而朗畅,奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳.虽辨别之在兹,亦禁邪而制放.要辞达而理举,故无取乎洗练. 文章体裁多种多样,事物状态纷纷庞杂,它们一直变化,状态实难描写.文辞量才而使可施展作用,构思为症结要匠心独运.内容的丰俭在于是否尽力追求,用辞的深浅要看内容而定.有时虽然不持法式,但可逼真地描写失事物的形象.因此,爱好丽辞夸大的人就崇尚浮艳,喜欢说理明快的人就主意贴切适当,喜欢尽情刻画的人就不受形式局限,喜欢论理畅达的人文章旷放.诗歌抒发情感而绚丽细腻,赋体察事物而明快清晰,碑语辞要质文相符,诔哀悼逝世者要缠绵悲伤,铭深入简洁而语言温雅,箴讥讽得失要顿挫爽利,颂文气舒服要词藻丰茂,论讲求说理要精细畅达,奏陈说事理要平坦得体,说阐述事理要赫然锐利.各种体裁有同有异,都要立意正确言辞典雅.语言要畅达而道理要明白,不必定篇幅漫长.六、论创作技能 其为物多姿,其为体也屡迁.其会心也尚巧,其遣言也贵妍.暨音声之迭代,若五色之相宣.虽逝止之无常,固崎?(yi)而难便.苟达变而识次,犹开流以纳泉.如失时而后会,恒操末以续颠.谬玄黄之秩序,故?(tian nian)而不鲜. 事物形体千姿百态,文章文体也不断变化.构思要寻求奇妙,造句要明丽多饰.音韵要高下是非相间,好象五色相互配合.虽然对音协调谐的华丽词藻,取舍没有一定惯例.处置时就思想不定,而难于用变化用词,意识到什么文辞用在什么地位.如果控制变化法则,那就如同疏河引水,通畅贴切.如果失去机会,就会轻重倒置.象弄错了玄色和黄色的秩序,文章就浑浊不清,不能鲜明动人. 七、论文术定去留（之一） 或仰逼于先条,或俯侵于后章.或辞害而理比,或言顺而义妨.离之则双美,合之则两伤.考殿最于锱铢,定去留于毫芒.苟铨衡之所裁,固应绳其必当. 有时文章后面内容抵压前面,有的前面内容损害后面.有的文辞杂乱而道理切当,有时词句通畅而道理错误.离开就会文辞内容完善,对付就会文辞和内容俱伤.从轻微处讲究词义,严厉辨别分量的轻重.假如权衡文章有何不适,就应当改正,务必使内容文辞妥帖.立警策（之二） 或文繁理富,而意不指适.极无两致,尽不可益.破片言而居要,乃一篇之警策.虽众辞之有条,必待兹而效绩.亮功多而累寡,故取足而不易. 有时文章语言丰满思惟丰赡,但辞意却与外事不符.文章的宗旨只有一个,说透情理不用过剩.要用多少句精炼的话语放在显要外,成为带动一篇的警句.虽然通篇词句条理明显,但须警句而发挥功能.警句确切增添文章胜利机遇,而减少败笔.只有文辞达意,就不需多改.戒相同（之三） 或藻思绮合,清丽芊眠.炳若缛绣,凄若繁弦.必所拟之不殊,乃暗合于曩篇.虽杼轴于予怀,怵别人之我先.苟伤廉而愆义,亦虽爱而必捐. 有时文情并茂,显明醒目,如锦绣彩色缤纷,如琴弦悲凉动听.如所写特点平庸,就会和前人之作暗合.虽然文章由本人斟酌揣摩,也恐怕别人早已用过.如果对本人廉明有伤、道义有损,即便喜欢,也要割爱舍弃.济庸音（之四） 或苕发颖竖,离众绝致.形不可逐,响难为系.块孤立而特峙,十分音之所纬.心牢落而无偶,意徘徊而不能?(ti).石韫玉而山晖,水怀珠而川媚.彼榛?之勿翦,亦蒙荣于集翠.缀下里于白雪,吾亦济夫所伟. 有些词句超群出众,到达绝妙的地步.美好的词句,象人的形体不可追赶,象发声体不可挽留,象孤立之物特立,和个别文辞不适宜.心空荡荡而有所失,思想迟疑找不到匹配.石含玉使山放光,水怀珠使川妩媚.杂木榛莽勿需全剪,翡鸟也会栖身增加活力.融俗曲与雅乐,herve leger dress,使文章更为神奇完美.八、论文病内容薄弱,篇幅短小（之一） 或托言于短韵,对穷迹而孤兴.俯寂寞而无友,仰寥廓而莫承.譬偏弦之独张,含清唱而靡应. 有的文章篇幅短小,内容贫乏而缺少趣味.下文孤零零无辞句相应,上文空荡荡无语承接.就像独弦单奏,不回应. 论美丑不分（之二） 或寄辞于瘁（cui）音,言徒靡而弗华.混美丑而成体,累良质而为瑕.象下管之偏疾,故虽应而不和. 有时佳句杂入庸音,词虽美而乏光荣.美丑相混,美亦沾上瑕疵.就象堂下乐曲与堂上跳舞,虽然相应,因曲调急促不和谐.内容乏味（之三） 或遗理以存异,徒寻虚而逐微.言寡情而鲜爱,辞浮漂而不归.犹弦么而徽急,故虽和而不悲. 有时理缺而辞怪,徒然寻求虚浮细微.语无情而乏爱憎,辞轻佻而不真切.就像琴弦小而弹急,即使协调也不动人.文格俗气（之四） 或奔放以谐合,务嘈?(za)而妖冶.徒悦目而偶俗,故声高而曲下.寤防露与桑间,又虽悲而不雅观. 有时文辞奔放和谐,声韵杂辞而浮词妖艳.虽应俗而博得欢呼,音调虽高而曲调低俗.就象民间小调,虽然动人却不雅.过于朴实（之五） 或清虚以婉约,每除烦而去滥.阙大羹之遗味,同朱弦之清?(fan).虽一唱而三叹,固既雅而不艳. 有时文章油腻柔美,虽除掉多余修饰,但象白水煮肉寡味,象琴弦弹奏枯燥.虽然一人唱三人和,典雅却不艳美动听.九、总结文术和文病 若夫丰约之裁,俯仰之形,因宜适变,曲有微情.或言拙而喻巧,或理朴而辞轻,或袭故而弥新,或沿浊而更清,bvlgari watches,或览之而必察,或研之而后精.譬犹舞者赴节之投袂,歌者应弦而遣声.是盖轮扁所不得言,亦非华说之所能精. 至于繁简的剪裁,高低文的布局,应随机应变化,其中也有奥妙差别.有时语言毛糙而比方精致,有时思想纯朴而语辞轻浮,有时因袭旧辞而出新意,有时依循浊清而出清声,有时略观而能明察,有时深研方可精萃.就像舞者随节奏摆动衣袖,歌者和弦而放开歌喉.奥妙轮扁也不能说出,华美言辞更不能说透.十、论创作艰难 普辞条与文律,良余膺之所服.练世情之常尤,识前修之所淑.虽浚(jun)发于巧心,或受蚩 (chi)于拙目.彼琼敷与玉藻,若中原之有菽.同橐龠之罔穷,与天地乎并育.虽纷蔼于此世,嗟不盈于予掬.患挈瓶之屡空,病昌言之难属.故?踔(chen chuo)于短韵,放庸音以足曲.恒遗恨以终篇,岂怀盈而自足.惧蒙尘于叩缶,顾取笑乎鸣玉. 所有文章作法,我确实铭刻在心.熟习常人写作缺点,就知前人的优点.文章虽然发自心坎,精巧支配,也不免为平庸者嘲笑.那些象琼花玉藻的美文,象地的大豆,不难采集.丰盛的文辞如风箱鼓风无限尽,和天地同在.世上好文辞虽多,惋惜我难得一捧.我发愁文思贫乏,象汲水的小瓶常空,恨美言难于组成文章.艰苦地作成短文,象平淡的声调凑成曲调.写完后总觉遗憾,岂能自豪自足.怕自己的文章象蒙尘的瓦盆,被悦耳的鸣玉所笑.十一、论艺术灵感 若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止.藏若景灭,行犹响起.方天机之骏利,夫何纷而不理.思风发于胸臆,言泉流于唇齿.纷葳蕤以?(sa ta),唯毫素之所拟.文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳.及其六情底滞,志往神留,兀若枯木,豁若涸流,览营魂以探赜,顿精爽而自求.理翳翳而愈伏,思轧轧其若抽.是故或竭情而多悔,或率意而寡尤.虽兹物之在我,非余力之所戮.故时抚空怀而自惋,吾未识夫开塞之所由也. 至于灵觉得来时,文思畅达或梗阻,无法禁止,也无奈挽留.藏如影子消散,来象声音响起.一旦文思开窍,纷繁而不能收拾.思绪就象风从胸向外吹,言辞就象泉从唇齿涌出.思路纷繁而沓来,听凭纸笔挥洒.文彩溢于眼前,声音盈于耳际.等到情思呆滞,神志木呆,象枯树鹄立,象河床干涸.抖擞精力到幽邃处摸索,整理心神再去寻求.文理更加含混不清,文思壅塞就象抽丝连续不断.所以,写文章有时精心构思反而多误,有时随便却少错谬.固然文由我生,却非我能强求.所以我经常扪心而叹气,由于无从认识文思的畅达与梗阻之因.十二、论文学作用 伊兹文之为用,固众理之所因.恢万里而无阂,通亿载而为津.俯贻则于来叶,仰观象乎古人.济文武于将坠,宣风声于不泯.涂无远而不弥,理无微而不纶.配沾润于云雨,象变更乎鬼神.被金石而德广,流管弦而日新. 文章功能宏大,万物之理都依它发挥.文章能通行万里不碰壁碍,能通亿万年而作为文明传承桥梁.往下可垂范后代,往上可取法古人.文章能把周文王、周武王的道统传承而不至于腐化,能宣扬风化使圣贤遗教不会覆灭.任何宽大的范畴,文章都能包含进去；任何精微的道理,文章都能阐发出来.能够和润泽万物的云雨比拟,又象鬼神变化莫测.文章刻在金石可推广德化,可配上音乐永远新颖.