阅读《报任安书》节选，完成下列各题仆之先人非有剖符丹书之功，……鄙陋没世，而文采不表于后也。（1）对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是A．其次关木索、被箠楚

Question

阅读《报任安书》节选，完成下列各题
    仆之先人非有剖符丹书之功，……鄙陋没世，而文采不表于后也。
（1）对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是___

A．其次关木索、被箠楚受辱	通“贯”，套上
B．而世又不与能死节者比	为守气节而死
C．议不可对，定计于鲜也。	少
D．何至自沉溺累绁之辱哉！	陷身

（2）下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是___

A．且西伯，伯也，拘于羑里；	少卿视仆于妻子何如哉
B．见狱吏则头枪地	故木受绳则直
C．及以至是，言不辱者，所谓强颜耳	则修文德以来之
D．故士有画地为牢	难为俗人言也

（3）下列文言句式和例句相同的一项是___
例句：至激于义理者不然

A、仰观宇宙之大，俯察品类之盛	B、何故深思高举，自令放为
C、彼且奚适也	D、死生亦大矣

（4）下列对选文的分析理解有错的一项是___
A、第一段中列举了“四不辱”和“六受辱”，运用铺排把“六受辱”按程度由浅到深依次排开，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公平待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神痛苦，感人至深。
B、作者一口气列举了古代周文王、李斯等著名人物，意在说明“罪至罔加，不能引决自裁”，连这些“王侯将相”也不得不受尽羞辱这一古今一样的道理。这是作者蓄积已久的对现实的深刻认识和内心的强烈感受。
C、第一段中作者拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”作对比，渲染下狱受辱之恐怖，反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。
D、选文第二段先说一般人都怕死，但激于义理者不怕死，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于受辱呢？这又是一层曲折。最后才揭开自己“不得已”而苟活的原因。这充分体现了本文在情感的表达上“曲折起伏、欲言又止”的特点。
（5）翻译下列句子
①假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？
②所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

Answer 1

（1）C 鲜：态度鲜明．句子译为：决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面
（2）B 表承接连词；  A介词，在/介词，对；C 副词，已经/表目的连词；  D 动词，成为/介词，向．
（3）例句“于”被动；A译为：仰望辽阔的天地宇宙，俯看繁盛的万物种类．定语后置；B 译为：为什么您偏要忧思那么深沉、行为那么高超，而让自己遭到被放逐的下场呢？“放”，被放逐，被动句；C 译为：况且要到哪里去呢？宾语前置；D 译为：死生是一件极大的事．判断句．
（4）C “反衬自己”错，无反衬意．
（5）①假，假使；九牛亡一毛，众多的牛身上失去一毛；何以异，有什么不同．译为：假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去一毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢？
②粪土，污秽的牢房；辞，辞世，死；私心，自己的心愿；文采，文章．译为：我隐忍偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传．

答案：
（1）C
（2）B
（3）B
（4）C
（5）①假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去一毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢？
②我隐忍偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传．
 
参考译文：
我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的．假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己．人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点．古书说“刑不上大夫“，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）．猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的．所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面．现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中．在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息．这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势．事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱．这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位．古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定．这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故．
　　人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女．至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况．如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露．