阅读下文，完成下列各题。张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《

Question

阅读下文，完成下列各题。
    张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》．载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》．尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。
    举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
    熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。
    因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。 贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。
【注释】二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。赙：拿钱帮助别人办丧事。
（1）写出下列加点词语在句中的意思。
A．以书谒范仲淹___     B．终日危坐一室___
C．敝衣疏食___         D．诏知太常礼院___
（2）下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是___。
A．乃警之曰                 度我至军中，公乃入
B．因问民疾苦               君因我降，与君为兄弟
C．以为知人而不知天          及凯旋而纳之
D．复以疾归                 且吾不以一眚掩大德
（3）下列句中加点词没有古今异义现象的一项是___。
A．反而求之六经
B．涣然自信曰
C．为祈州司法参军
D．言其恬于进取
（4）用现代汉语翻译下列句子。
①比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。
②贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。
（5）请概括张载治学的成功之道。

Answer 1

（1）A拜见．“谒”后跟人名时一般表示“拜谒、拜见”．B端正地．见《赤壁赋》的“正襟危坐”，意思相同．C穿着破旧的衣服．这里是名词用作动词．D 主持、管理．知，做动词时有“主持管理”的意思．
（2）D  A 连词，于是/副词，才；B 于是/因为；C 转折/顺承；D 因为．
（3）A古义，反过来；今义，表示跟上文意思相反或出乎预料和常情．B 对自己充满信心．C 古义，古代一官职；今义，参加队部．D古义，官职的升迁；今义，指努力上进，力图有所作为．
（4）①比，等到；师，以…为师．译为：日（或等到）见了二程，（觉得他们）对《易经》的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师．
     ②无以，没有…用来的办法．译为：家中贫困没有用来人硷的钱财（或办法），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬．
（5）“载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》．”一句说明他“博学慎取”，“撤坐辍讲”说明他“虚己下人”，“其恬于进取”说明他“志存高远”，“其志道精思”说明人“志道精思”．

答案：
（ l ）A拜见；B端正地；C穿着破旧的衣服；D主持、管理．
（2）D （ 2 分）
（3）B （ 2 分）
（4）①日（或等到）见了二程，（觉得他们）对《易经》的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师．（3 分）
        ②家中贫困没有用来人硷的钱财（或办法），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬．（3 分）
（5）博学慎取；虚己下人；经世致用；志道精思；志存高远．（写对3 点即可得3 分）

参考译文：
    张载，字子厚，长安人．少年时代喜欢谈论军事，以致想交结客人取得洮西的地盘．二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”因此，劝告他读《中庸》．张载读了这本书，还以为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》．曾经坐在虎皮讲席上在京师讲解《易》经，跟随他听讲的人很多．一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》经，第二天告诉别人说：“近来见到二程，研究了解《易》中道义很高深，是我所达不到的，你们可拜他为老师．”于是撤掉师座，停止讲学．同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说“：我求得的道义已满足了，没有什么其他的事值得追求的了．”于是全部抛弃了其他的学说，淳朴诚信学道．
    考取进士，任命为祁州司法参军、云岩县令．治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间年龄很大的老人会聚在县衙署，亲自为他们劝酒应酬，使人们都知道奉养老人侍奉年长的人的道义，于是询问民间的疾苦，以及告知所以教训、劝告子弟的目的．
 熙宁初年，回到朝廷，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间房子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考，有所心得就记载下来，有时半夜起床坐着思考、学习，点上蜡烛照着写作．他的志向道义，精于思考，从没有一会儿停止过，也从没有一会儿忘记过．他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以知礼成性、变化气质的道理，学业一定要像圣人才罢休．他认为，了解人而不了解天道，要求做贤人而不要求做圣人，这是秦、汉以来学者的一大弊端．
    吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于发现圣人遗留下来的旨意，他所谈论的政治是稍可复行古制．应当恢复他原来的官职，以备咨询探访．”于是召他知太常礼院．因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世．因贫穷没有财物办理丧事，他的门生合起来买棺材办理丧事．翰林学士许将等人说他不热衷于官职的升迁，请求追加赠赐优恤，皇帝诏令赏赐馆职俸禄的一半．