朴学家是什么意思

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朴学家是什么意思

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朴学又称考据学,针对理学的空疏而言.朴学主张学问重史实依据,解经由文字人手,以音韵通训诂,以训诂通义理.经学有理、朴之别.“乾嘉朴学”继承东汉许慎的古文经学,故又称“汉学”“考据学”.对清代朴学的兴起过去流行文字狱说,这种说法是错误的.清代朴学的兴起,与清代文化的高度成熟关系密切.文化高度成熟的一个表现是图书典籍的极大丰富,典籍的丰富带来了清代图书事业的繁荣,官方动用人力,物力编撰丛书,类书,私人购书,校书,刻书,编书也蔚然成风对学术界的影响是导致专注于校勘,辨伪,文字训诂的学者越来越多；清代朴学兴起的另一个重要原因是学术界对宋明理学的反动,清代人认为宋明理学空谈义理,对国计民生不闻不问,只强调个人的道德修养,把儒家治国平天下的传统丢掉了,要想真正把握孔孟的精神,只有回到儒家原典中去寻找依据,从考证,实据的角度提出论据.这种学术上的争论最终促进了考据学的繁荣.在中国经学史上,清代徽派朴学被称为皖派、皖学,皖学创始于江永而成于戴震.皖派的出现,是清代汉学发展达到高峰期的标志,也最终宣告了兴于宋、固于元、盛于明的新安理学作为一个学派的寥落.戴震是徽州朴学的集大成者,他的《孟子字义疏证》一书,在批判程朱理学方面有着振聋发聩的意义.但徽派朴学发展到后期,因繁琐考据,唯汉是求,研习内容脱离社会现实,弊端日益显露.民国年间,经学大师歙县吴承仕继承徽派朴学的治学方法,运用马克思主义的思想,对中国现代学术产生广泛深入的影响.新安理学培养了徽州文化深厚的理性主义传统.明末清初,歙县潭渡人黄生则由训诂入手治学,撰《字诂》,穷研文字声义相应之奥；又撰《义府》,详细考论经、史、子、集,辨证精核,开清代徽派考据之先河.较黄生稍晚的婺源人江永,一生潜心著述与教学,学识渊博,尤精三礼,有《周礼疑义举要》、《礼记训义释言》、《深衣考误》等著作.同期的歙县人汪绂,虽学无承师,但专意以考据治经,与黄、江同为徽派朴学的早期学者.黄生、江永、汪绂治经不废宋儒,至江永的学生戴震开始,摒弃宋儒的玄与空,把汉代训诂学作为研究学问的门径,故又称考据学为汉学.戴震每一字必求其义,一字之义,必本诸六书,贯群经以为定诂.他以考据训诂为主要治学方法,但又并不囿于汉儒,而是从实求真,不主一家.在中国经学史无前例,清代徽派朴学被称为皖派,皖派经学和皖学.皖学创造于江永而成于戴震,戴震的嫡传弟子段玉栽、王念孙和王念孙的儿子王引之,通过深入的考索,各在自己的领域卓然而立,成为皖派以至乾（隆）嘉（庆）学派的殿军.清代经学皖派与以惠栋为首的“吴”并称,两派的学术主张有很多共同点,相互影响,但皖派后出,学术成就超过吴派.吴派多治《周易》、《尚书》；皖派则精于小学、天算,尤擅三礼.吴派提倡复古,唯汉是好；皖派求真,敢于突破汉人旧学,提出己见,从名物训诂以通经义,以语义分析阐发哲学思想,运用科学方法,富于科学精神.皖派的出现,是清代汉学发展达到高峰期的标志,也最终宣告了兴于宋、固于元、盛于明的新安理学作为一个学派的廖落.戴震是徽州朴学的集大成者,他的《孟子字义疏证》一书,在批判程朱理学方面有着振聋发聩的意义.江永的学生程瑶田、金榜也是徽派朴学的佼佼者.程瑶田治学,以实物考证文献,开始了史料学同考古学相结合的新阶段.乾隆年间,歙县郑村西溪儒商汪梧凤宅居中的不蔬园,成了徽派朴学的习研交流中心.皖学奠基人江永曾在这里讲学,授徒六七年之久.戴震、程瑶田、金榜、汪肇隆等都在这里学习.戴震在入京前曾两馆不疏园.汪中、黄仲则等人亦常此聚会,诵习有诗书,切磋有师友,对徽派朴学的形成起着至关重要的作用.清代中后期著名的徽派朴学家还有洪榜、汪莱、凌迁堪、江有诰等.