尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。这一段经文是本经的发起序。本经一共十三品，第一品就是序品，但是它没有说序品，它这个题是《忉利天

Question

【尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。】
这一段经文是本经的发起序。本经一共十三品，第一品就是序品，但是它没有说序品，它这个题是《忉利天宫品》，实际上这一品是本经的序分。序分里面意思非常的周圆，前面六种成就，这是证信序；从这段经文以下，是本经的发起序。发起序里面非常明显的告诉我们，含摄著有教、理、行、果，科注里头这一段是‘果因集赞’。像这些地方我们要特别注意，要知道怎样去学习，佛说法先把果报展示出来给大家看，依著这个果报生起信心。然后再给你解释果报怎么形成，再给你说因，你就很认真去听，你很想知道它。这个是说法的善巧方便，我们要懂得。所以说果因，他不说因果。
这段话的语境，因果和果因是如何理解的？

Answer 1

为什么“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。”？这就是地藏菩萨修行感得的果，这些诸佛菩萨可以说都是地藏菩萨的学生，佛先把地藏菩萨修行的果给我们实现出来，就这一句话，就知道地藏菩萨太不简单，不可思议，这样参加法会的听众尤其是为开悟的凡夫才会生起崇敬和希求之心。“说果因”是指先说果，后说因。“说因果”是指先说因，后说果。也就是说，佛在忉利天讲地藏经是先说果，再说因，而不是先说因后说果。
南无阿弥陀佛