人定胜天的来源请问人定胜天这个成语的来源

Question

人定胜天的来源
请问人定胜天这个成语的来源

Answer 1

古人曾说:人定胜天.此言想必今天亦有拥劢.然则,不论从马克思辩证唯物主义和历史唯物主义之角度,还是从当今物理...不过从反面来说,若人类不承认人定胜天,则人类每天岂不都生活在悲观当中,从此角度来说,人定胜天是人类的一大思想...
“人定胜天”,这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”,“人”即指人类,“定”是一定能够的意思,“胜”为战胜,“天”是指自然,“人”是句中的主语,“定”是助动词,“胜”为谓语动词,“天”为宾语,其断读就应该是“人／定／胜／天.”
其实,“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定／胜／天.”宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有：“人定兮胜天,半壁久无胡日月.”“兮”为语气词,这样,“人定”是一个词,是句中的主语,“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思,也不构成句子中的助动词.
与“人定胜天”相仿,但出现的较早的成语是“人众胜天”.《史记·伍子胥传》：“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人.”“人众胜天”这个成语就不可能被断读成,“人／众／胜／天,”因为这样读不通,只能是“人众／胜／天,”“人众”是句中的主语,不能断读.《史记·伍子胥传》“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样,都是语气词,它告诉人们,“人众”两字不能断读,“人定”两字也不能断读.正如《史记·伍子胥传》中的“天定亦能胜人”,“天定”是一个词.“天定亦能胜人”中的“定”字,不可能是助动词,也不能作“一定能够”的意思解释.否则,这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复,有画蛇填足之举.
那么这个“人定”是什么意思呢?“天定”又是什么意思呢?中国古人认为,在军事较量中有三个重要的因素,即天地人,常言道,天时不如地利,地利不如人和.天时可理解为机遇或是气候条件,地利为有利的地理条件.天时地利都是军事较量中取胜的重要因素,比如诸葛亮借东风,周瑜火烧赤壁,打败曹操百万大军,就是一个天时地利人和的典范.
俗话又说,办事在人,成事在天.这里的“人定”是指三个重要因素之一的人,就如《史记·伍子胥传》中的“天定”是指三个重要因素之一的天.中国成语词典中人定胜天一条,将“人定”解释为人谋,并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例.《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的,却因心地端正,肯积阴功,反祸为福.此是人定胜天,非相法之不灵也,”从这段文章中可以看出,人定胜天并无“人类一定能够战胜自然”,而是指在一定的条件下,人的因素（心地端正,肯积阴功）比天命更为重要．梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反,人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”,文中的人定胜天也无“人类一定能够战胜自然”的意思.“人定胜天”中的“胜”字,准确的理解应该是,“比……更为重要”的意思,而不是“战胜”的意思.