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谁能帮忙翻译一下文言文《蚕事要略》,打上标点,并翻译,谢谢.蚕事要略［清］张行孚撰.总论.天下之美利农圃外莫大於蚕桑古昔宜蚕之地唐虞以前荒邈难稽无论巳自大禹平治水土兖
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谁能帮忙翻译一下文言文《蚕事要略》,打上标点,并翻译,谢谢.
蚕事要略 ［清］张行孚撰.
总论.
天下之美利农圃外莫大於蚕桑古昔宜蚕之地唐虞以前荒邈难稽无论巳自大禹平治水土兖州之桑土既蚕由是青州宜蚕而贡檿丝矣徐州宜蚕而贡元纤缟矣荆州宜蚕而贡元纁玑组矣豫州宜蚕而贡纤纩矣考之禹贡惟冀扬梁雍四州不贡茧物然诗唐风云言采其桑又云桑者闲闲孟子告梁惠王亦云树之以桑而唐梁为冀州地则冀州宜蚕也豳风云蚕月条桑言求柔桑而豳为雍州地则雍州宜蚕也他如卫风云税于桑田则卫宜蚕郑风云无折我树桑则郑宜蚕郑卫虽即兖豫地然即此可见随地宜蚕惟梁州诗书皆无可考然诸葛武侯言成都有桑八百株而成都为梁州地则梁州之宜蚕可知或谓诗书所谓桑乃柘檿之类与今吴地之桑不同然卫风云无食桑葚鲁颂云食我桑黮而孟子告齐梁之君亦云五亩之宅树之以桑则为今吴地之桑无疑矣且史记云齐鲁千树桑其人与千户侯等又云燕代田畜而事蚕则青兖幽并之闲汉世犹广有蚕桑自汉魏以降各州始失蚕桑之利而蚕桑之利遂独盛於禹贡不言宜蚕之扬州推原其故盖由五季之乱中原鼎沸人民徙于江左故江左蚕桑之利渐兴而中原蚕桑之利渐失此非风土有古今之殊而法度有存亡之变故愚以为欲兴蚕桑之利者亦惟上之人导以法度而已然蚕桑为小民之事与兴学校不同若仅以书颁之以法示之终无所就此犹种植之事儒者按书行之未必畅茂而老农老圃无不应手发生盖耳闻与目见殊也昔虞集议京东水利谓当召三吴农民以教水田之法夫兴蚕桑者亦若是焉已矣愚故私议蚕桑方略数条与湖州育蚕之法箸之于篇以俟留心民事者之采择焉.
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蚕事要略 ［清］张行孚撰.
总论.
天下之美利农圃外莫大於蚕桑古昔宜蚕之地唐虞以前荒邈难稽无论巳自大禹平治水土兖州之桑土既蚕由是青州宜蚕而贡檿丝矣徐州宜蚕而贡元纤缟矣荆州宜蚕而贡元纁玑组矣豫州宜蚕而贡纤纩矣考之禹贡惟冀扬梁雍四州不贡茧物然诗唐风云言采其桑又云桑者闲闲孟子告梁惠王亦云树之以桑而唐梁为冀州地则冀州宜蚕也豳风云蚕月条桑言求柔桑而豳为雍州地则雍州宜蚕也他如卫风云税于桑田则卫宜蚕郑风云无折我树桑则郑宜蚕郑卫虽即兖豫地然即此可见随地宜蚕惟梁州诗书皆无可考然诸葛武侯言成都有桑八百株而成都为梁州地则梁州之宜蚕可知或谓诗书所谓桑乃柘檿之类与今吴地之桑不同然卫风云无食桑葚鲁颂云食我桑黮而孟子告齐梁之君亦云五亩之宅树之以桑则为今吴地之桑无疑矣且史记云齐鲁千树桑其人与千户侯等又云燕代田畜而事蚕则青兖幽并之闲汉世犹广有蚕桑自汉魏以降各州始失蚕桑之利而蚕桑之利遂独盛於禹贡不言宜蚕之扬州推原其故盖由五季之乱中原鼎沸人民徙于江左故江左蚕桑之利渐兴而中原蚕桑之利渐失此非风土有古今之殊而法度有存亡之变故愚以为欲兴蚕桑之利者亦惟上之人导以法度而已然蚕桑为小民之事与兴学校不同若仅以书颁之以法示之终无所就此犹种植之事儒者按书行之未必畅茂而老农老圃无不应手发生盖耳闻与目见殊也昔虞集议京东水利谓当召三吴农民以教水田之法夫兴蚕桑者亦若是焉已矣愚故私议蚕桑方略数条与湖州育蚕之法箸之于篇以俟留心民事者之采择焉.
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答案和解析
《蚕事要略》作者张行孚,字子中,安吉人.书成于清光绪年间（1875~1908）,根据沈秉成《蚕桑辑要》及作者平日在家乡安吉所见所闻的蚕桑方法写成,其动机是因为当时蚕桑之利首推湖州,而湖州所用方法多与石代蚕书所载不合,怕不明事理者妄据古书来阴挠生产熟手.故书中一再指出古今不同之点,并辨明其优劣,主张‘择善而从’
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