金石为开文言文翻译《搜神记》楚熊渠子夜行

Question

金石为开文言文翻译
《搜神记》楚熊渠子夜行

Answer 1

西汉时期,有一个著名将领叫李广,他精于骑马射箭,作战非常勇敢,被称为“飞将军”. 有一次,他去冥山南麓打猎,忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎.李广急忙弯弓搭箭,全神贯注,用尽气力,一箭射去.李广箭法很好,他以为老虎一定中箭身亡,于是走近前去,仔细一看,未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头.不仅箭头深深射入石头当中,而且箭尾也几乎全部射入石头中去了.李广很惊讶,他不相信自己能有这么大的力气,于是想再试一试,就往后退了几步,张弓搭箭,用力向石头射去.可是,一连几箭都没有射进去,有的箭头破碎了,有的箭杆折断了,而大石头一点儿也没有受到损伤.
人们对这件事情感到很惊奇,疑惑不解,于是就去请教学者扬雄.扬雄回答说：“如果诚心实意,即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的.”“精诚所至 金石为开”这一成语也便由此流传下来.
《搜神记》
神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷,故天下号神农也.
赤松子者,神农时雨师也,服冰玉散,以教神农,能入火不烧.至昆仑山,常入西王母石室中,随风雨上下.炎帝少女追之,亦得仙,俱去.至高辛时,复为雨师,游人间.今之雨师本是焉.
赤将子轝者,黄帝时人也.不食五谷,而啖百草华.至尧时,为木工.能随风雨上下.时于市门中卖缴,故亦谓之缴父.
宁封子,黄帝时人也.世传为黄帝陶正,有异人过之,为其掌火.能出五色烟.久则以教封子,封子积火自烧,而随烟气上下.视其灰烬,犹有其骨.时人共葬之宁北山中.故谓之宁封子.
偓佺者,槐山采药父也.好食松实.形体生毛,长七寸.两目更方.能飞行逐走马.以松子遗尧,尧不暇服.松者,简松也.时受服者,皆三百岁.
彭祖者,殷时大夫也.姓钱,名铿.帝颛顼之孙,陆终氏之中子.历夏而至商末,号七百岁.常食桂芝.历阳有彭祖仙室.前世云：祷请风雨,莫不辄应.常有两虎在祠左右.今日祠之讫地,则有两虎迹.
师门者,啸父弟子也.能使火.食桃葩.为孔甲龙师.孔甲不能修其心意,杀而埋之外野.一旦,风雨迎之.山木皆燔.孔甲祠而祷之,未还而死.
前周葛由,蜀羌人也.周成王时,好刻木作羊卖之.一旦,乘木羊入蜀中,蜀中王侯贵人追之,上绥山绥山多桃,在峨眉山西南,高无极也.随之者不复还,皆得仙道.故里谚曰："得绥山一桃,虽不能仙,亦足以豪."山下立祠数十处.
崔文子者,泰山人也.学仙于王子乔.子乔化为白霓,而持药与文子.文子惊怪,引戈击霓,中之,因堕其药.俯而视之,王子乔之尸也.置之室中,覆以敝筐.须臾,化为大鸟.开而视之,翻然飞去.
冠先,宋人也.钓鱼为业.居睢水旁,百余年,得鱼,或放,或卖,或自食之.常冠带,好种荔,食其葩实焉.宋景公问其道,不告,即杀之.后数十年,踞宋城门上,鼓琴,数十日乃去.宋人家家奉祠之.
琴高,赵人也.能鼓琴.为宋康王舍人.行涓彭之术,浮游冀州、涿郡间二百余年.后辞入涿水中,取龙子,与诸弟子期之.曰："明日皆洁斋候."于水旁设祠屋.果乘赤鲤鱼出,来坐祠中.且有万人观之.留一月,乃复入水去.
陶安公者,六安铸冶师也.数行火.火一朝散上,紫色冲天.公伏冶下求哀.须臾.朱雀止冶上,曰："安公!安公!冶与天通.七月七日,迎汝以赤龙."至时,安公骑之,从东南去.城邑数万人,豫祖安送之,皆辞诀.
有人入焦山七年,老君与之木钻,使穿一盘石,石厚五尺,曰："此石穿；当得道."积四十年,石穿,遂得神仙丹诀.
鲁少千者,山阳人也.汉文帝尝微服怀金过之,欲问其道.少千拄金杖,执象牙扇,出应门.
淮南王安,好道术.设厨宰以候宾客.正月上午,有八老公诣门求见.门吏曰王,王使吏自以意难之,曰："吾王好长生,先生无驻衰之术,未敢以闻."公知不见,乃更形为八童子,色如桃花.王便见之,盛礼设乐,以享八公.援琴而弦,歌曰："明明上天,照四海兮.知我好道,公来下兮.公将与余,生羽毛兮.升腾青云,蹈梁甫兮.观见三光,遇北斗兮.驱乘风云,使玉女兮."今所谓淮南操是也.
刘根,字君安.京兆长安人也.汉成帝时,入嵩山学道.遇异人授以秘诀,遂得仙.能召鬼.颍川太守史祈以为妖,遣人召根,欲戮之.至府,语曰："君能使人见鬼,可使形见.不者,加戮."根曰："甚易."借府君前笔砚书符,因以叩几；须臾,忽见五六鬼,缚二囚于祈前.祈熟视,乃父母也.向根叩头曰："小儿无状,分当万死."叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖,何得罪神仙,乃累亲如此."祈哀惊悲泣,顿首请罪.根默然忽去,不知所之.
汉明帝时,尚书郎河东王乔,为邺令.乔有神术,每月朔,尝自县诣台.帝怪其来数,而不见车骑；密令太史候望之.言其临至时,辄有双凫,从东南飞来.因伏伺,见凫,举罗张之,但得一双舄.使尚书识视,四年中所赐尚书官属履也.



作者：真·数码罐头 2005-7-27 18:11 回复此发言

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2 《搜神记》

蓟子训,不知所从来.东汉时,到洛阳见公卿,数十处,皆持斗酒片脯候之.曰："远来无所有,示致微意."坐上数百人,饮啖终日不尽.去后,皆见白云起,从旦至暮.时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市,颜色如此.训不乐住洛,遂遁去.正始中,有人于长安东霸城,见与一老公共摩挲铜人,相谓曰："适见铸此,已近五百岁矣."见者呼之曰："蓟先生小住."并行应之.视若迟徐,而走马不及.
汉阴生者,长安渭桥下乞小儿也.常于市中丐,市中厌苦,以粪洒之.旋复在市中乞,衣不见污如故.长吏知之,械收系,着桎梏,而续在市乞.又械欲杀之,乃去.洒之者家,屋室自坏,杀十数人.长安中谣言曰："见乞儿与美酒,以免破屋之咎."
谷城乡平常生,不如何所人也.数死而复生.时人为不然.后大水出,所害非一,而平辄在缺门山上大呼言：平常生在此.云复雨,水五日必止.止,则上山求祠之.但见平衣杖革带.后数十年,复为华阴市门卒.
左慈,字符放,庐江人也.少有神通.尝在曹公座,公笑顾众宾曰："今日高会,珍羞略备.所少者,吴松江鲈鱼为脍."放曰："此易得耳."因求铜盘贮水,以竹竿饵钓于盘中,须臾,引一鲈鱼出.公大拊掌,会者皆惊.公曰："一鱼不周坐客,得两为佳."放乃复饵钓之.须臾,引出,皆三尺余,生鲜可爱.公便自前脍之,周赐座席.公曰："今既得鲈,恨无蜀中生姜耳."放曰："亦可得也."公恐其近道买,因曰："吾昔使人至蜀买锦,可敕人告吾使；使增市二端."人去,须臾还,得生姜.又云："于锦肆下见公使,已敕增市二端."后经岁余,公使还,果增二端.问之,云："昔某月某日,见人于肆下,以公敕敕之."后公出近郊,士人从者百数,放乃赉酒一罂,脯一片,手自倾罂,行酒百官,百官莫不醉饱.公怪,使寻其故.行视沽酒家,昨悉亡其酒脯矣.公怒,阴欲杀放.放在公座,将收之,却入壁中,霍然不见.乃募取之.或见于市,欲捕之,而市人皆放同形,莫知谁是.后人遇放于阳城山头,因复逐之.遂走入羊群.公知不可得,乃令就羊中告之,曰："曹公不复相杀,本试君术耳.今既验,但欲与相见."忽有一老羝,屈前两膝,人立而言曰："遽如许."人即云："此羊是."竞往赴之.而群羊数百,皆变为羝,并屈前膝,人立,云："遽如许."于是遂莫知所取焉.老子曰："吾之所以为大患者,以吾有身也；及吾无身,吾有何患哉."若老子之俦,可谓能无身矣.岂不远哉也.
孙策欲渡江袭许,与于吉俱行、时大旱.所在熇厉,策催诸将士,使速引船,或身自早出督切.见将吏多在吉许.策因此激怒,言："我为不如吉耶?而先趋附之."便使收吉至,呵问之曰："天旱不雨,道路艰涩,不时得过.故自早出,而卿不同忧戚,安坐船中,作鬼物态,败吾部伍.今当相除."令人缚置地上暴之,使请雨若能感天,日中雨者,当原赦；不尔,行诛.俄而云气上蒸,肤寸而合；比至日中,大雨总至,溪涧盈溢.将士喜悦,以为吉必见原,并往庆慰.策遂杀之.将士哀惜,藏其尸.天夜,忽更兴云覆之.明旦往视,不知所在.策既杀吉,每独坐,彷佛见吉在左右.意深恶之,颇有失常.后治疮方差,而引镜自照,见吉在镜中,顾而弗见.如是再三.扑镜大叫,疮皆崩裂,须臾而死.(吉,琅琊人,道士.)
介琰者,不知何许人也.住建安方山,从其师白羊公杜受玄一无为之道.能变化隐形.尝往来东海,暂过秣陵,与吴主相闻.吴主留琰,乃为琰架宫庙,一日之中,数遣人往问起居.琰或为童子,或为老翁,无所食啖,不受饷遗.吴主欲学其术,琰以吴主多内御,积月不教.吴主怒,敕缚琰,着甲士引弩射之.弩发,而绳缚犹存不知琰之所之.
吴时有徐光者,尝行术于市里：从人乞瓜,其主勿与,便从索瓣,杖地种之；俄而瓜生,蔓延,生花,成实；乃取食之,因赐观者.鬻者反视所出卖,皆亡耗矣.凡言水旱甚验.过大将军孙綝门,褰衣而趋,左右垂践.或问其故.答曰："流血臭腥不可耐."綝闻恶而杀之.斩其首,无血.及綝废幼帝,更立景帝,将拜陵,上车,有大风荡綝车,车为之倾.见光在松树上拊手指挥嗤笑之,綝问侍从,皆无见者.俄而景帝诛綝.



作者：真·数码罐头 2005-7-27 18:11 回复此发言

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3 《搜神记》

葛玄,宅孝先,从左元放受九丹液仙经.与客对食,言及变化之事,客曰："事毕,先生作一事特戏者."玄曰："君得无即欲有所见乎?"乃嗽口中饭,尽变大蜂数百,皆集客身,亦不螫人.久之,玄乃张口,蜂皆飞入,玄嚼食之,是故饭也.又指虾蟆及诸行虫燕雀之属,使舞,应节如人.冬为客设生瓜枣,夏致冰雪.又以数十钱使人散投井中,玄以一器于井上呼之,钱一一飞从井出.为客设酒,无人传杯,杯自至前,如或不尽,杯不去也.尝与吴主坐楼上,见作请雨土人,帝曰："百姓思雨,宁可得乎?"玄曰："雨易得耳!"乃书符着社中,顷刻间,天地晦冥,大雨流淹.帝曰："水中有鱼乎?"玄复书符掷水中,须臾,有大鱼数百头.使人治之.
吴猛,濮阳人.仕吴,为西安令,因家分宁.性至孝.遇至人丁义,授以神方；又得秘法神符,道术大行.尝见大风,书符掷屋上,有青乌衔去.风即止.或问其故.曰："南湖有舟,遇此风,道士求救."验之果然.西安令于庆死,已三日,猛曰："数未尽,当诉之于天."遂卧尸旁,数日,与令俱起.后将弟子回豫章,江水大急,人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水,横流,遂成陆路,徐行而过,过讫,水复.观者骇异.尝守浔阳,参军周家有狂风暴起,猛即书符掷屋上,须臾风静.
园客者,济阴人也.貌美,邑人多欲妻之,客终不娶.尝种五色香草,积数十年,服食其实.忽有五色神蛾,止香草之上,客收而荐之以布,生桑蚕焉.至蚕时,有神女夜至,助客养蚕,亦以香草食蚕.得茧百二十头,大如瓮,每一茧缫六七日乃尽.缫讫,女与客俱仙去,莫知所如.
汉,董永,千乘人.少偏孤,与父居肆,力田亩,鹿车载自随.父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事.主人知其贤,与钱一万,遣之.永行,三年丧毕,欲还主人,供其奴职.道逢一妇人曰："愿为子妻."遂与之俱.主人谓永曰："以钱与君矣."永曰："蒙君之惠,父丧收藏,永虽小人,必欲服勤致力,以报厚德."主曰："妇人何能?"永曰："能织."主曰："必尔者,但令君妇为我织缣百疋."于是永妻为主人家织,十日而毕.女出门,谓永曰："我,天之织女也.缘君至孝,天帝令我助君偿债耳."语毕,凌空而去而去,不知所在.
初,钩弋夫人有罪,以谴死,既殡,尸不臭,而香闻十余里.因葬云陵,上哀悼之.又疑其非常人,乃发冢开视,棺空无尸,惟双履存一云.昭帝即位,改葬之,棺空无尸,独丝履存焉.
汉时有杜兰香者,自称南康人氏.以建业四年春,数诣张传.传年十七,望见其车在门外,婢通言："阿母所生,遗授配君,可不敬从?"传,先名改硕,硕呼女前,视,可十六七,说事邈然久远.有婢子二人：大者萱支,小者松支.钿车青牛上,饮食皆备.作诗曰："阿母处灵岳,时游云霄际.众女侍羽仪,不出墉宫外.飘轮送我来,岂复耻尘秽.从我与福俱,嫌我与祸会."至其年八月旦,复来,作诗曰："逍遥云汉间,呼吸发九嶷.流汝不稽路,弱水何不之."出薯●子三枚,大如鸡子,云："食此,令君不畏风波,辟寒温."硕食二枚,欲留一,不肯,令硕食尽.言："本为君作妻,情无旷远,以年命未合,且小乖,大岁东方卯,当还求君."兰香降时,硕问祷祀何如.香曰："消魔自可愈疾,淫祀无益."香以药为消魔.
魏济北郡从事掾弦超,字义起,以嘉平中夜独宿,梦有神女来从之.自称："天上玉女,东郡人,姓成公,字知琼,早失父母,天帝哀其孤苦,遣令下嫁从夫."超当其梦也,精爽感悟,嘉其美异,非常人之容,觉寤钦想,若存若亡,如此三四夕.一旦,显然来游,驾辎軿车,从八婢,服绫罗绮绣之衣,姿颜容体,状若飞仙,自言年七十,视之如十五六女.车上有壶榼,青白琉璃五具.食啖奇异,馔具醴酒,与超共饮食.谓超曰："我,天上玉女,见遣下嫁,故来从君,不谓君德.宿时感运,宜为夫妇.不能有益,亦不能为损.然往来常可得驾轻车,乘肥马,饮食常可得远味,异膳,缯素常可得充用不乏.然我神人,不为君生子,亦无妒忌之性,不害君婚姻之义.遂为夫妇."赠诗一篇,其文曰："飘浮勃逢敖,曹云石滋芝.一英不须润,至德与时期.神仙岂虚感,应运来相之.纳我荣五族,逆我致祸菑."此其诗之大较,其文二百余言,不能尽录.兼注易七卷,有卦,有象,以彖为属.故其文言既有义理,又可以占吉凶,犹扬子之太玄,薛氏之中经也.超皆能通其旨意,用之占候,作夫妇经.七八年,父母为超娶妇之后,分日而燕,分夕而寝,夜来晨去,倏忽若飞,唯超见之,他人不见.虽居暗室,辄闻人声,常见踪迹,然不睹其形.后人怪问,漏泄其事；玉女遂求去.云："我,神人也.虽与君交,不愿人知,而君性疏漏,我今本末已露,不复与君通接.积年交结,恩义不轻；一旦分别,岂不怆恨?势不得不尔.各自努力!"又呼侍御下酒,饮啖,发簏,取织成裙衫两副遗超.又赠诗一首,把臂告辞,涕泣流离,肃然升车,去若飞迅.超忧感积日,殆至委顿.去后五年.超奉郡使至洛,到济北鱼山下,陌上西行,遥望曲道头有一马车,似知琼.驱驰至前,果是也.遂披帷相见,悲喜交切.控左援绥,同乘至洛.遂为室家,克复旧好.至太康中,犹在.但不日日往来,每于三月三日,五月五日,七月七日,九月九日旦,十五日辄下,往来经宿而去.张茂先为之作神女赋.