答谢民师书苏轼近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣。某受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅。自还海北①,见平生亲旧,惘然如
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解析:
(1) 文:粉饰。 (2) A①②加在动词前表示对他人动作行为的承受,可为“自己”“我”;B①②如果;C①②对于;D①凭借②并且。 (4) “反证”前后内容颠倒。 (5) (1)要把握往事物的奥妙,真像拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的,大概在千万人中也找不到一个,而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢? (2)如果贾谊赶上了做孔子的学生,那么他的学问已经达到相当的深度了。扬雄却因他作过辞赋而贬低他,以至与司马相如等同。 参考译文 最近我俩分别之后,多次承你来信问候,详知你日常起居安好,十分欣慰。我禀性刚强质直,学问迂阔,才干低下,因事连年被谪,不敢再自居于士大夫行列。自渡海北还,见到旧日亲友,也已经漠然如同隔代之人,何况与您平素没有 交情,还敢与您交往吗?您多次屈尊来访,立谈之间一见如故,使我万分欣幸,意想不到,无法用言辞来形容。 您给我看的书启、诗赋、杂文,我已读了多遍。大作犹如行云流水,原本无一定的形式,飘荡流动,当行则行,当止则止,文章的结构、脉络,毫不做作,千姿百态,舒卷自如。孔子说:“说话不讲究文采,流传就不会广远。”又说:“语言只求能表达意思就行了。”语言仅要求能达意,怀疑是不讲究文采,这是很不对的。要把握住事物的奥妙,真像拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的,大概在千万人中也找不到一个,而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢?表达清楚的,这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意,那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来粉饰浅显易懂的意思,假如直截了当地说出来,就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔,这是为什么呢?终身经营雕虫小枝,而写作《太玄》《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文,便称之为经,这可以吗?屈原作的《离骚》,是《风》《雅》传统的再发展,即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小枝吗?如果贾谊赶上了做孔子的学生,那么他的学问已经达到相当的深度了。扬雄却因他作过辞赋而贬低他,以至与司马相如等同。像这样浅陋的见解,在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说,不能同一般人讲,我因为议论文章,所以偶然谈到。欧阳修先生说:“文章像赤金美玉,市上本有定价,不是凭谁的一句话就能论定价格的责贱。”我啰嗦讲了一大堆,对您未必有什么好处吧,真是惭愧惶恐不已。 您索要惠力寺法雨堂的题字,我本来不善于书写大字,勉强写来终究不好;又加上船上地方狭窄难以书写,所以未能遵命写好。但是我将路过临江,理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么,我会写上几句留在寺院内,以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺,稍作逗留后就离开。相距越来越远,希望你千万随时珍重。
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