答谢民师书苏轼近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北①，见平生亲旧，惘然如

Question

答谢民师书

苏轼

　　近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北①，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右②无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。

　　所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文③，是大不然。 求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？ 是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄④好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉⑤？终身雕篆，而独变其音节⑥，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》《雅》之再变者⑦，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之“雕虫”乎？ 使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。 雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。

　　所须惠力法雨堂字⑧，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。

　　［注］①自还海北：作者被贬到海南赦免后渡海北还。②左右：对人的尊称。③疑若不文：怀疑似乎不需要讲究文采。④扬雄：西汉学者。⑤“此正所谓”四句：意谓文辞艰深而内容浅易就是雕虫篆刻，不仅扬雄的赋是这样，他的《太玄》《法言》部属于这一类。⑥变其音节：指不用赋的格律形式而改写散文。⑦《诗经》的风雅中有一些表达忧怨之情的篇章，汉人称为“变风”“变雅”。⑧惠力：惠力寺。法雨堂：殿堂名。

(1)

对下列句子中加粗词的解释， 不正确 的一项是
[　　]
A．	近奉 违 ，亟辱问讯　　　　　　　　违：离别
B．	具 审 起居佳胜，感慰深矣　　　　　审：明白
C．	坐废累年，不敢复齿缙绅　　　　　坐：因为
D．	扬雄好为艰深之辞，以 文 浅易之说　文：文采

(2)

下列各组加粗词的意义和用法 不相同 的一项是
[　　]
A．	①数赐 见 临，倾盖如故　②生孩六月，慈父 见 背
B．	① 若 正言之，则人人知之矣　② 若 舍郑以为东道主
C．	①岂能有益 于 左右　② 于 其身也，则耻师焉
D．	①非人所能 以 口舌定贵贱也　②夫夷 以 近，则游者众

(3)

下列各项， 不属于 作者赞同的写文章的法则的一项是
[　　]
A．	但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生
B．	辞至于能达，则文不可胜用矣
C．	扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说
D．	辞达而已矣

(4)

下列对原文的赏析，不恰当的一项是
[　　]
A．	文章开头寒暄几句，流露被贬的感慨，同时也对谢民师的热情相待以及两人的文章知交表示特别高兴。感情曲折变化，内容环环相扣。
B．	作者从评说谢民师的文章入手，畅谈自己对文章的见解。叙议结合，旨在明理。作者以行云流水为喻，生动而富于形象，大大增强了语言的表现力。
C．	文章罗列了屈原、贾谊、司马相如等作家，论其优劣，以明“辞达”的内涵。作为反证，作者分析扬雄的失误，认为他主要在于没有很好地掌握“辞达”这一要领。
D．	全文平易自然，流畅婉转，行文曲折舒缓，含而不露，须悉心品味，方能领略其中的奥妙，如陈年美酒，初入口也许一般，但稍许回味，才觉甘醇无限。

(5)

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。

译文：_____________________________

（2）使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。

译文：_____________________________

Answer 1

答案：1．C;2．D;3．C;4．C;
解析：
(1) 文：粉饰。 (2) A①②加在动词前表示对他人动作行为的承受，可为“自己”“我”；B①②如果；C①②对于；D①凭借②并且。 (4) “反证”前后内容颠倒。 (5) 　　（1）要把握往事物的奥妙，真像拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？ 　　（2）如果贾谊赶上了做孔子的学生，那么他的学问已经达到相当的深度了。扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。 　　参考译文 　　最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚强质直，学问迂阔，才干低下，因事连年被谪，不敢再自居于士大夫行列。自渡海北还，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有 交情，还敢与您交往吗？您多次屈尊来访，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。 　　您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文章的结构、脉络，毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“语言只求能表达意思就行了。”语言仅要求能达意，怀疑是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的奥妙，真像拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来粉饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢？终身经营雕虫小枝，而写作《太玄》《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，便称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小枝吗？如果贾谊赶上了做孔子的学生，那么他的学问已经达到相当的深度了。扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。像这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。欧阳修先生说：“文章像赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的责贱。”我啰嗦讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。 　　您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好；又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。