阅读下面的文言文，完成小题。纵囚论欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤

Question

阅读下面的文言文，完成小题。
纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑 戮施 于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。 宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？
或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？ 夫意其必来而纵之，是上贼下之情也 ；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也， 乌有所谓施恩德与夫知信义者哉 ！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”
“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？ 不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
小题1:下列语句中，划线的词的解释不正确的一项是

A． 约 其自归以就死约：约定

B． 期 小人之尤者以必能也期：希望

C．盖恩德入人之深而 移 人之速移：移动

D．不 逆 情以干誉逆：违背

小题2:下列各组语句中，划线的词意义和用法都相同的一组是

A．然则何 为 而可	B． 所以 求此名也 是可 为 天下之常法乎 所以 纵之乎
C．不意其必来 以 冀免	D． 其 囚及期而卒自归无后者

吾见上下交相贼 以 成此名也        其 圣人之法乎
小题3:下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是

A．信义行于君子，而刑戮施于小人
对君子要讲信义，而对小人要施加刑罚

B．刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也
施加刑罚而将犯人打入死地，这是罪大恶极的行为，这又让小人特别嚣张

C．夫意其必来而纵之，是上贼下之情也
（假如）料到犯人必会回来才将他们放走，这是上面（皇帝）窥察揣摩下面（囚犯）的想法

D．乌有所谓施恩德与夫知信义者哉

哪里有所说的（皇帝）施加恩德与（囚犯）懂得了信义这种情形呢
小题4:下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．作者认为区分君子与小人，要看其是否能够为了“义”殒身不恤，视死如归。

B．作者认为唐太宗纵囚的做法只不过是为了求得贤德君主之名，并不值得称赞。

C．作者认为囚犯在明知必死时做出回去领死的抉择，才可以说施恩教化取得成功。

D．作者认为圣君明主治世应以人情为本，既不追求标新立异，也不追求作秀求名。

小题5:用“／”给下面画横线文言文断句。（5分）
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。’’因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。 中 射 之 士 使 人 说 王 曰 臣 问 谒 者 谒 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 无 罪 而 罪 在 谒 者 也 且 客 献 不 死 之 药 臣 食 之 而 王 杀 臣 是 死 药 也 王 杀 无 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 王 乃 不 杀 。

Answer 1

小题1:C
小题1:C
小题1:B
小题1:A
小题1:有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰‘可食’，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。

小题1:移：使人改变。
小题1:以：连词，表目的。（为：做；作为。所以：用来……；因此。其：代词，那些；语气词，难道。
小题1:刑罚被核定为死罪，是罪恶到了顶点，这又是小人中最厉害的了。
小题1:文中说“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”即使君子也很难做到。这并非区分小人与君子的依据
小题1:本题考查断句，短文故事性很强，多读几遍，然后再一些常见虚词的帮助下进行断句。