阅渎下面一段文言文，完成下列各题。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能穷知其状，若果荡焉泯焉，而悉无有

Question

阅渎下面一段文言文，完成下列各题。
    得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能穷知其状，若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
    足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
    凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
    以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货士有好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
    仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
    乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。
    古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉！
    足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。
（选自柳宗元《贺进士王参元失火书》）（1）下列句中加点词语的解释，不正确的一项是___。
A．有群小之愠愠：怨恨          
B．举为灰埃举：全部
C．宥而彰之宥：藏            
D．斯道辽阔诞漫道：道理
（2）下列各组加点字意义和用法相同的一项是___。

A．或以不给	或师焉，或不焉
B．乃吾所以尤贺者也项王	乃夜驰之沛公军。
C．而进不能出群士之上，以取显贵者	虽有槁暴，不复挺者
D．不若兹火一夕之为足下誉也	若入前为寿

（3）关于文中画线的句子，断句正确的一项是___。
A．京城人多/言足下家有积货/士之好廉名者皆畏忌/ 不敢道足下之善
B．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/ 皆畏忌不敢道足下之善
C．京城人多言足下家有积货/ 士之好廉名者皆畏忌/ 不敢道足下之善
D．京城人多/言足下家有积货 /士之好廉名者/皆畏忌不敢道足下之善
（4）下列各句对文章的阐述不正确的一项是___。
A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。
B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。
C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。
D．柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的《捕蛇者说》就是典型的例子。而《贺》文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。

Answer 1

（1）C句译为：（以后大家）都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了．彰，显扬．
（2）A项分别为“或许”“有的”；B项分别为“是”“于是、就”；C项为“…的原因”；D项分别为“比得上”“你”．
（3）此句译文：只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点．“足下家有积货”是“言”的宾语，故中间不可断开，故排除AD．根据句意“士之好廉名者”可以为一句，故选B．
（4）B“揭示了制度扼杀人才”属于无中生有．历史和时代的局限也使得作者还无法看到这一点，他将一切原因归于“小人”．
 
答案：
（1）C
（2）C
（3）B  
（4）B
 
参考译文
    得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了．我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜．由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜．
    您一向小心地奉养双亲，早早晚晚过着愉快的生活，只希望全家平安无事．现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应：我因此刚一听到这消息就大吃一惊．
    一般人都说：“圆满和缺陷互为因果．“得和失不会一成不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种防碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子．古代的仁人志士都是这样．但是，这种理论非常抽象、奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种（理论来断定事实）一定会这样．所以，（我）接着就感到怀疑．
    像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的．一说出称赞您的话，那般（喜欢）嘲笑的人就认为得了您的厚礼．
    我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自以为幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况．但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的．我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上．我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心．可现在（您）幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘．烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染．您的真相显露了，这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉．（以后大家）都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话．现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗？从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴．
    在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问．（有一次）许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之．现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，（那就是）本来准备慰问您，却变得要向您道喜．颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
    您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已．吴二十一从武陵来我这里，说您写有《醉赋》及《对问》，非常好，可要寄给我一本．我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信，打探一下您的生活情况（死生，偏义复词，只指“生“），（信）不能详尽（地表达我的意思）．宗元向您问好．