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阅读下面的文言文,完成下列各题。《南山集》①目录序(清)戴钧衡呜呼!文章之事,岂不难哉!司马子长②生汉武之朝,以天授之才,承累世之学,通古今书史之秘,穷天下山水之奇

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阅读下面的文言文,完成下列各题。
《南山集》目录序
(清)戴钧衡
    呜呼!文章之事,岂不难哉!司马子长生汉武之朝,以天授之才,承累世之学,通古今书史之秘,穷天下山水奇迹,其所遭,极人世万不可堪之境,侘傺抑郁,感愤悲伤,以其所,发为文章,遂以雄天下,传于后世。自后世言文章称大家者,所造虽各有不同,要莫不深得乎子长之义旨。
    国朝作者间出,海内翕然推为正宗,莫如吾乡望溪方氏。方氏生平极所叹服者,则惟先生。先生与望溪生为同里,又自少志意相得,迨老不衰。其学之浅深,文章之得失,知之深而信之者,莫如望溪。顾望溪生为显官,身后著作在天下,而先生摧折困抑,垂老构祸以死,著作脱轶,莫为之收,而一二藏书家有其稿者,又秘弗敢出。四方学者,徒耳先生之名,求读其书不可得。文章之遭际,幸不幸固如是耶!
    余读先生之文,见其境象如太空之浮云,变化无迹;又如飞仙御风,莫窥行止。私尝拟之古人,以为庄周之文、李白之诗,庶几相似。而其气之逸韵之远,则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气,欧阳永叔后,惟先生得之,非虚语也。余又观先生文中自叙,及望溪先生所作序文,知先生生平每子长自命,其胸中藏有数百卷书,滔滔欲出。向令克成,必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者,岂仅区区文字足见其得子长之神哉?惜乎有子长之才,不能有子长之志,仅此区区,而犹厄抑使不得彰行于世,良可悲也。
    先生文集名不一,少时著有《困学集》《芦中集》,皆不可复见。今世所仅存者,惟门人尤云鹗刊本,所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本,较尤本文多且半,余而抄之。复许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次,亦无意例,余乃共取编。呜呼!余所见三本,同异如此,此外不可见者,其零散知几何也?
    道光辛丑十二月,宗后学钧衡谨
(选自《戴南山先生全集》,有删改)
【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世,号南山,清代“桐城派”奠基人、文学家,因“文字狱”被杀。②司马子长: 司马迁,字子长。③望溪:清文学家方苞,晚号望溪。
(1)对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是___
A.以其所,发为文章 畜:积聚
B.知之深而信之 笃:厚道
C.余而抄之 假:借
D.宗后学钧衡谨 识:记
(2)下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是___
A.穷天下山水奇迹 余乃共取编
B.方氏生平极所叹服者 一二藏书家有其稿者
C.遂以雄天下 许君处见先生手稿十数首
D.知先生生平每子长自命 余所见三本,同异如此
(3)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①四方学者,徒耳先生之名,求读其书不可得。
②私尝拟之古人,以为庄周之文、李白之诗,庶几相似。
③仅此区区,而犹厄抑使不得彰行于世,良可悲也。
④作者认为戴名世的文章有哪些特点?请结合文意简要概括。
▼优质解答
答案和解析
(1)B   了解得深刻且相信得忠实的人.笃:坚定.
(2)C   C.都是介词,在.A项,助词,的/代词,它;B项,连词,表转折/连词,表递进;D项,介词,用/介词,凭.
(3)①学者:求学的人;耳:名词作动词,听说.句子翻译为:各地求学的人,只听说先生的名声,想读他的书却不能得到.
②拟:私底下;庶几:差不多.句子翻译为:我私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比,认为它与庄周的文、李白的诗差不多相类似.
③区区:少;厄抑:遭受压制;良:确实.句子翻译为:仅这些(残存的)很少的文章,却还遭受压制使它不能在世间公开流传,确实可悲啊.
(4)①“见其境象如太空之浮云,变化无迹;又如飞仙御风,莫窥行止”,境象变化自然;②“而其气之逸韵之远”,气韵超逸深远;③“其胸中藏有数百卷书,滔滔欲出”,行文纵横奔放.

答案:
(1)B
(2)C
(3)①各地求学的人,只听说先生的名声,想读他的书却不能得到.
②我私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比,认为它与庄周的文、李白的诗差不多相类似.
③仅这些(残存的)很少的文章,却还遭受压制使它不能在世间公开流传,确实可悲啊.
(4)①境象变化自然;②气韵超逸深远;③行文纵横奔放.

参考译文:
唉!写文章的事,难道不难吗?司马迁出生在汉武帝的时代,凭借上天赐给他的才学,继承几代人的学问,通晓古今史书的奥秘,穷尽天下山水的奇迹.他(戴名世)的遭遇,极尽人世间不可忍受的境地,(他)失意抑郁,感到的愤慨悲伤,凭借他的(这些)积蓄,喷发出来成为文章,于是以此称雄于天下,流传于后世.从后世凭文章称为大家的人来看,他们的造就虽然各有不同,但精要之处没有谁不是深得司马迁文章的大义和要旨的.  
本朝写文章的著名的人间或有,天下共同推崇为正宗,没有谁像我的同乡方望溪(方苞)了.方先生一生所叹服的人,只有(戴名世)先生了.先生与方望溪是同乡,又从少年时代志趣意气相投,一直到老也不衰减.先生学问的深浅,文章的得失,了解得深刻且相信得忠实的人,没有谁比得上方望溪.方望溪推崇他,求学的人又有什么可说的呢?只是方望溪一生为官显要,一生的著述遍布天下,而(戴名世)先生挫折困顿压抑接近老年遭受横祸而死,著作散失,没有谁为他收集,而少数藏书人当中有他的书稿的人,又秘而不宣不敢拿出来.(如此),四面八方求学的人,只是耳闻先生的名声,求他的书却不能得到.文章的遭遇,幸运与不幸运本来像这样啊!
我读(戴名世)先生的文章,看到它的意境像太空的浮云,变化无痕;又像飘飞的仙人,没有谁可以窥视它的行踪.我私下里把他比作古人,认为庄周的文章,李白的诗歌和他的文章差不多相似.但他文章气势逸致神韵的高远,就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了.我的学生尤云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气,欧阳修在其后,只有(戴名世)先生得到了,这并非虚妄之言啊!我又看先生文中的自叙,以及方苞先生所写的序,知道先生历来常常以司马迁自比,他的心中藏有百卷诗书,像江水一样滔滔欲出.先前让他写出(那些文章),一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方.难道仅这一点点文字就足以看到司马迁文章的神韵吗?可惜啊,先生有司马迁的才能,却没能够有司马迁的大志,仅这一点点,而还受到困厄压抑让他不能够彰显于世,确实可悲啊!
(戴名世)先生文集的名称不一,年青时著有《困学集》、《芦中集》、,都不能再次见到,现在所仅存的,只有我的学生尤云鹗刻印的版本,叫做《南山集》的就是.同乡人吴姓藏有手写的本子,比尤云鹗刻印的本子文字多了将近一半,我借过来抄下它们.又在许君处看到(戴名世)先生的手稿十来首.又因为尤云鹗、吴姓乡人的本子没有按一定的次序编排组织,也没有说明编书的原则的例言,我就一起拿过来编写.凭我所看到的这三本,差异就有这样大,这以外那些没有能看到的,那些零散的又知道有多少呢?     
道光辛丑年十二月,同族后学戴钧衡谨记.
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