《古文观止》：送石处士序求翻译：送石处士序（韩愈）河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者.有荐石先生者,公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,

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《古文观止》：送石处士序
求翻译：
送石处士序（韩愈） 河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者.有荐石先生者,公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,冬一裘,夏一葛；食朝夕,饭一盂、蔬一盘.人与之钱,则辞；请与出游,未尝以事免；劝之仕,不应.坐一室,左右图书.与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也；若烛照,数计而龟卜也.”大夫曰：“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝,求士为国,不私干家.方今寇集于恒,师环其疆,农不耕收,财粟殚亡.吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出.先生仁且勇,若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以授使者,求先生之庐而请焉.
先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内.宵则沐浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往.晨则毕至张上东门外,酒三行,且起,有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就.为先生别.”又酌而祝曰：“凡去就出处何常?惟义之归.遂以为先生寿.”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听.以能有成功,保天子之宠命.”又祝曰：“使先生无图利于大夫,而私便其身图.”先生起拜祝辞曰：“敢不敬早夜以求从祝规?”于是东都之人士,咸知大夫与先生果能相与以有成也.遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云.

Answer 1

河阳军节度使、御史大夫乌大人,做节度史三个月,向手下贤能的人们征求贤士.有人举荐石先生,乌大人说 ：“石先生怎么样?”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间,冬天一件皮衣,夏天一件麻布衣服；吃的吗,一天吃一 盆饭、一盘蔬菜.别人给他钱,就谢绝；请他一起出游,没有找借口拒绝的；劝他当官,便不理睬；坐的只有一间房间,左右全是图书.跟他谈道论理,辩论古今的事物的得失,评论人物的高下,事后成败与否,就如同河流决堤向下游奔流注入东海,就如同四匹马驾驶着轻车走熟路,而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊,听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来.”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老,不求于人,他肯为我来当官吗?”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备,为国家求才,不是为自家私利.当今反寇聚集在恒地,敌军环视着边境,农田无法耕种没有收成,钱财粮草殆尽,我们所处的地方,是回归中原运输的要道,治理的方略征讨的谋划,应该有适当的人来出谋划策.先生您仁义并且勇敢,如果凭仁义邀请他并坚决委以重任,他能有什么托词拒绝?”于是撰写邀请函,准备好车马和礼物,占卜选择好吉日交给使者,找到石先生的住处拜请他. 　　石先生没有告诉妻儿,没有与朋友商量,戴好帽子系好衣带正装接见客人,在家里拜受聘书和礼物.晚上就沐浴更衣,准备好行装,书籍装上马车,问清楚道路,与经常来往的朋友告别.清晨他们就全到了,在东门外布置好饯行仪式,酒过三巡 将要起身的时候,有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才,先生您的确按照道理给自己责任,决定去留.为先生 您饯行了.”有又人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢?惟有不变的是以道义作为依归.这就为先 生干杯.”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷,不要为了自家富裕而使军队饥饿,不要甘愿忍受佞人而要对 外尊敬正直人士,不要蒙昧于谗言,只听先生的,因此能有成就,确保天子的宠信和任命.”又有人祝愿道：“希望先生不要 在乌大夫那图谋利益,而为自身的私利方便图谋.”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝!” 于是东都的人士,都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就.便各自做十二句的诗歌,让我为这做序.