课外文言文阅读，完成后面问题（15分）福州州学经史阁记朱熹福州之学，在东南为最盛，弟子员常数百人。比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人。以故风俗日

Question

课外文言文阅读，完成后面问题（15分）

福州州学经史阁记 朱熹

福州之学，在东南为最盛，弟子员常数百人。比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人。以故风俗日衰，士气不振，长老忧之。而不能有以救也。绍熙四年，今教授临邛常君滩孙始至，既日进诸生，而告之以古昔圣贤教学之意。又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居。然后谨其出入之防，严其课试之法，朝夕其间，训诱不倦。于是学者竞劝，始知常君之为吾师。而常君之视诸生，亦闵闵焉，惟恐其不能自勉以进于学也。故尝虑其无书可读，而业将病于不广，则又为之益置书史，合旧为若干卷，度故御书阁之后，更为重屋以藏之。而以书来，请记其事，且致其诸生之意，曰：“愿有以教之也。”

予惟古之学者无他，明德新民，求各止于至善而已。夫其所明之德，所止之善，岂有待于外求哉？识其在我，而敬以存之，其亦可也。其所以必曰读书云者，则以天地阴阳事物之理，修身事亲齐家及国，以至于平治天下之道，与凡圣贤之言行，古今之得失，礼乐之名数，下而至于食货之源流，兵刑之法制，是亦莫非吾之度内。有不可得而精粗者，若非考诸载籍之文，沉潜参伍，以求其故，则亦无以明夫明德体用之全，而止其至善精微之极也。

然自圣学不传，世之为士者，不知学之有本，而惟书之读，则其所以求于书，不越乎记诵训诂文词之间，以钓声名、干禄利而已。是以天下之书愈多，而理愈昧。学者之事愈勤，而心愈放。词章愈丽，论议愈高，而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。然非书之罪也。读者不知学之有本，而无以为之地也。今观常君之为教，既开之以古人教学之意，而后为之储书以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严，则亦庶乎本末之有序矣。予虽有言，又何以加于此哉。因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉！（本文选自《才子的散文》，有删改）

1.对下列的句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）

A、于是学者竞劝，始知常君之为吾师。 劝：劝告，劝说。

B、而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。 逮：逮捕、捕捉。

C、以钓声名、干禄利而已。 干：追求，求取。

Ｄ、予虽有言，又何以加于此哉。 加：追加，加倍。

2.以下四组选项中，全都符合朱熹“学之有本”的治学观点的一组是（3分）

①告之以古昔圣贤教学之意 ②又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居 ③明德新民，求各止于至善④记诵训诂文词 ⑤开之以古人教学之意 ⑥储书以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严

Ａ、①②③　　Ｂ、①③⑤　　Ｃ、②④⑤　　Ｄ、②⑤⑥

3.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A、福州州学的学风，本是东南一带最为浓郁的。但近年来，因为教育培养不得法，不知本末，导致风俗衰弱，读书人也无法振作，德高年长的人对此忧心忡忡。

B、朱熹认为，彰明品德，自成新民，并力求做到最完善的境界，这是治学的根本。“根本”没有建立起来，学习也就变成了追求名誉、禄利的工具而已。

C、常滩孙来到福州，先开示以古人的教学之意，然后为学生“宁其居”、“严其防”、“严其法”，并为他们储书建阁，等等举措，符合朱熹“本末有序”的观点。

D、朱熹的观点有些未免失于偏颇。比如，书是人类精神文明的宝库，朱熹却认为天下的书越多，道理就越昏昧不清，这是书的罪过。这一观点就值得批判。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）故尝虑其无书可读，而业将病于不广。（3分）

（2）因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉！（3分）

 

Answer 1

1.C2.B3.D4.（1）因此（常君）曾忧虑他们没有书可以读，并担心他们的学业不能得到拓广。（得分点：虑、业、病。以上实词1字1分）（2）于是将这件事记下来，并连同书籍赠送给你们，你们可要好好努力啊。（得分点：“因”“遗”“二三子”“勉” “其”）
1.试题
解析：
解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入语文，考察其是否同语境吻合。题中，A项的“劝”应是“勉励”之意。B项的“逮”应是“赶得上，比得上”之意。D项的“加”是“超过”之意。
考点：
理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。2.试题
解析：
解答此题，要紧扣题干中“全都符合朱熹‘学之有本’的治学观点的”这一要求，对题中六句话逐一仔细审查，不难发现，①③⑤符合要求，其余不属于这一要求。
考点：
筛选文中的信息。能力层级为C。3.试题
解析：
解答此题，可将各选项文字同问本相关内容仔细比照，以确定正误。其中，D项错误在于，朱熹并没有认为道理昏昧是书的罪过，他说“然非书之罪也”。读书人因为不知读书的根本，因此，惟书是读，惟功名是举，才导致道理昏昧。
考点：
归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。4.试题
解析：
翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“虑”是“忧虑”之意；“业”是“学业”之意；“病”是“担忧，忧虑”之意。第（2）句中的“因”作介词，相当于“于是”；“遗”是“赠送”之意；“二三子”即“你们”；“勉”是“努力”之意；“其”作祈使语气的副词，相当于“可要”。
考点：
理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】福州的学习风气，在东南一带最为浓厚，从师学习的弟子常常达到几百人。近年以来，因为教育训养不得法，师生彼此相对对待，冷漠得有如路上擦肩而过的行人。因此，风俗一天天地衰败下来，读书人气度不能振作，德长年老的人很忧虑，却不能有什么方法来补救。绍熙四年，现在的教授、临邛人常浚孙才来到这里，然后每天规劝学生，把古代圣贤治学的态度告诉他们。又替他们整饬厨房饮食，修葺斋馆，使学生们住得安宁。之后严格规定进出的戒备，严肃上课及考试的方法，常君朝夕处于其间，训导劝诱不感到厌倦。于是学习的人竞相劝勉，才知道常君是我们的老师。而常君对待各位学生，也是深怀忧虑，担心他们不能自我勉励而使学业精进。因此常君曾忧虑他们没有书可以读，并担心他们的学业不能得到拓广，就又替他们购置了更多的书籍，与旧的合在一起并为若干卷，度量旧的御书阁的后面空地，另外建造了两层的楼阁来贮藏。之后常君写信过来，请我记下这些事，并且传达学生们的意愿，说：“希望有所教诲。”我推想古代学习的人，无没其他的目标，无非是彰明品德，自成新民，并力求各人精益求精，做到最完善的境界。而他们所彰明的品德，所追求达到的完善的境界，难道能等待着向外探求吗？见识只在我身，用诚敬来保存，这大概也就可以了。之所以一定说要读书，则无非是探求天地阴阳事物的真理，来修持自己品格，孝敬双亲，治理家庭和国家，进而获得使天下太平的方法。凡是圣贤的言语行动，古今的得失，礼乐的名称仪制，下至于国家财政经济的源流，军队刑事的法制，这些没有一个不是在我们的思考探求的范围之内。至于有一些不能够探求得到的道理，有的人把握得精细，有人领悟得粗疏，这些如果不是从有记载的典籍文章里考证，并深入研究，错综比较，加以验证，来探求它的缘故，那么也就没有办法明白“彰明品德”的本体、作用的全貌和“力求最完善”境界的精深微妙。然而自从圣人之学说不被传扬，世上的读书人，就不知道治学有一个根本的道理，而只是拿到书就读，而他们从书中所探求的，不外乎只是记诵和探求文词之意，并以此来获取名声和求取爵禄之利罢了。因此，天下的书越多，而道理越加昏昧。学习的事做得越勤奋，而心思越加放散。文章越工丽，议论越高妙，而他们的品德学业事业功绩的实质，就越没有办法比得上古代的人。然而，之并不是书的罪过。学习的人不知道学习有根本的道理，因此学习就陷于无作为的地步。我现在看常君的施教之法，先用古人的教学意图来开示，之后又为他们存储书籍，来丰富他们讯问论辨的趣味；为他们营建楼阁，来达到敬奉师长、恪守大道的严谨，那么常君这样做，大概也能使教学本末有序。我虽然有话说，又怎么能够超过他的作为呢？于是将这件事记下来，并连同书籍赠送给你们，你们要好好努力啊。