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古文中"须臾"的意思
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古文中"须臾"的意思
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1.优游自得.《仪礼·燕礼》:“寡君有不腆之酒,以请吾子之与寡君须臾焉,使某也以请.”《文选·离骚》:“折若木以拂日兮,聊须臾以相羊.” 李善 注引 王逸 曰:“须臾、相羊,皆游也.”一本作“ 逍遥 ”.
2.从容,苟延.《史记·淮阴侯列传》:“足下所以得须臾至今者,以 项王 尚存也.” 王念孙 《读书杂志·史记五》:“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义.须臾,犹从容,延年之意也.言足下所以得从容至今不死者,以 项王 尚存也.《汉书·贾山传》:‘愿少须臾毋死,思见德化之成也.’‘少须臾’即少从容,亦延年之意也.故《武五子传》‘奉天期兮,不得须臾’ 张晏 曰:‘不得复延年也.’从容、须臾,语之转耳.”
3.片刻,短时间.《荀子·劝学》:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.” 宋 洪迈 《容斋三笔·瞬息须臾》:“瞬息、须臾、顷刻,皆不久之辞,与释氏‘一弹指间’,‘一刹那顷’之义同,而释书分别甚备……又《毗昙论》云:‘一刹那者翻为一念,一怛刹那翻为一瞬,六十怛刹那为一息,一息为一罗婆,三十罗婆为一摩睺罗,翻为一须臾.’又《僧祗律》云:‘二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一夜有三十须臾.’” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》:“我劳心数年,提兵十万,深入敌境,克在须臾.” 清 李渔 《巧团圆·全节》:“小小一枝箭,发出如雷电;陵谷转沧桑,世界须臾变.” 冰心 《寄小读者》二九:“这颜色须臾万变,而银灰,而鱼肚白,倏然间又转成灿然的黄金.”
4.古代阴阳家的一种占卜术.《后汉书·方术传序》:“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术.” 李贤 注:“须臾,阴阳吉凶立成之法也.今书《七志》有 武王 《须臾》一卷.”
2.从容,苟延.《史记·淮阴侯列传》:“足下所以得须臾至今者,以 项王 尚存也.” 王念孙 《读书杂志·史记五》:“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义.须臾,犹从容,延年之意也.言足下所以得从容至今不死者,以 项王 尚存也.《汉书·贾山传》:‘愿少须臾毋死,思见德化之成也.’‘少须臾’即少从容,亦延年之意也.故《武五子传》‘奉天期兮,不得须臾’ 张晏 曰:‘不得复延年也.’从容、须臾,语之转耳.”
3.片刻,短时间.《荀子·劝学》:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.” 宋 洪迈 《容斋三笔·瞬息须臾》:“瞬息、须臾、顷刻,皆不久之辞,与释氏‘一弹指间’,‘一刹那顷’之义同,而释书分别甚备……又《毗昙论》云:‘一刹那者翻为一念,一怛刹那翻为一瞬,六十怛刹那为一息,一息为一罗婆,三十罗婆为一摩睺罗,翻为一须臾.’又《僧祗律》云:‘二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一夜有三十须臾.’” 明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》:“我劳心数年,提兵十万,深入敌境,克在须臾.” 清 李渔 《巧团圆·全节》:“小小一枝箭,发出如雷电;陵谷转沧桑,世界须臾变.” 冰心 《寄小读者》二九:“这颜色须臾万变,而银灰,而鱼肚白,倏然间又转成灿然的黄金.”
4.古代阴阳家的一种占卜术.《后汉书·方术传序》:“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术.” 李贤 注:“须臾,阴阳吉凶立成之法也.今书《七志》有 武王 《须臾》一卷.”
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