阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）五代史记一行传叙（宋）欧阳修呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄

Question

阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）
五代史记一行传叙
（宋）欧阳修
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出 于 乱世，而 怪 当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗 隳 坏，至于如此；自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去 而 不可见者。 自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎 。吾又以谓必有 负 材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻 者 。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。
处乎山林而 群 麋鹿， 虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛①首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？ 吾得二人 焉 ，曰郑遨、张荐明。
势利不屈其心，去就不违其义。 吾得一人焉，曰石昂。
苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。
作《一行传》。
【注】①俛：同“俯”。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．而 怪 当时可道者何少也怪：对……感到奇怪

B．风俗 隳 坏隳：毁坏

C．必有 负 材能、修节义而沉沦于下负：辜负

D．处乎山林而 群 麋鹿群：与……为伍

小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．吾以谓自古忠臣义士多出 于 乱世　　　　青取之于蓝而青 于 蓝

B．嫉世远去 而 不可见者　　　　　　　与战胜 而 得者，其实百倍

C．泯没而无闻 者　　　　　　　　　　　　 缙绅而能不易其志 者

D．吾得二人 焉　　　　　　　　　　　　　 积土成山，风雨兴 焉

小题3:下列对原文的赏析，不正确的一项是（   ）

A．《一行传》是欧阳修修著的史书《新五代史》中的一个合传，记载某一方面有突出表现的人物。《五代史记一行传叙》是这个合传的序。

B．序文的第一节是这篇序的主体，交代作传的缘由。作者先感叹五代之乱，又感叹忠臣义士之少，但坚信必有节义之士，尽管搜寻困难，但终有所获。文字迂回曲折，层层深入。

C．从第二节起，作者分别记载了在某方面有突出表现的人物：有洁身自好、归隐山林的郑遨、张荐明，有坚守道义的石昂，有宁死不屈的程福赟，有恪守孝悌之道的李自伦。

D．欧阳修对于四个传主的叙述，方式富于变化，但有一个句式“吾得一（二）人焉”却四次反复使用，以反映搜求不易。叙述、评议和感喟交织在一起，回环往复，令人回味无穷，深得太史公笔法神理。

小题4:用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎
小题5:把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？（5分）
（2）势利不屈其心，去就不违其义。（2分）

Answer 1

小题1:C
小题2:B
小题3:C
小题4:自古贤材/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎
小题5:（1）虽然够不上符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心（不受拘束）而自得其乐（或：让自己得意开心）呢？
（2）权力和利益都不能让他的心灵屈服，担任官职或不担任官职都不违背他的道义。

小题1: