随州历史上的名人遗迹/调查有关随州历史上的名人遗迹.帮忙弄一份调查,写一份像论文样的文章出来.

Question

随州历史上的名人遗迹/调查
有关随州历史上的名人遗迹.帮忙弄一份调查,写一份像论文样的文章出来.

Answer 1

　　【随州历史】　　 史前时期
　　据考古发掘表明,在距今5000年至6000年前,已有一支远古人类在随州生息劳作.1957年6月,湖北省文管会文物调查组在距随州市区约5公里的山地采集到一件石英岩打制的石器.经专家鉴定,确认这件石器是旧石器.这是湖北乃至长江流域最早发现的旧石器时代的遗物.
　　随州境内新石器时代的遗址和文物十分丰富.据不完全统计,已发现新石器时代文化遗址50余处,新石器时代文物近几年来3000件.其中,较著名的有淅河西花园遗址和三里岗冷皮垭遗址.
　　淅河西花园遗址距随州城约20公里,遗址分上下二层.下层因潜入水面以下,未能大规模发掘,从出土少部分遗物来看,已证实其文化内涵与中原地区仰韶文化类似.上层为屈家岭文化层.在这一层中发掘房基5座,皆由红烧土块堆积而成,木骨泥墙,茅草盖顶.还发现大量稻谷壳、窖穴、成人墓葬、儿童瓮棺葬及当时人们使用的石刀、石铲、石斧、石锛等生产工具和彩陶壶、杯、钵、豆、碗、罐、鼎、盆、锅、甑、空心陶器、玉珠等大量生活用具和工艺品.
　　三里岗冷皮垭遗址距随州城西南约40公里.遗址中不仅出土了磨制石斧、石刀、石镰、石箭镞等石器,而且出土了夹砂陶、泥质灰陶及泥质磨光黑陶等陶器,尢其以彩绘蛋壳黑陶最为典型,还发现了大量含稻谷壳的红绕土块.经专家分析鉴定,其文化内涵包括屈家岭文化和中原地区龙山文化这两种文化遗存.
　　大约5000年至6000年前,炎帝神农部落在随州一带繁衍生息.关于炎帝神农其人,据大量文献记载和当今学者考证,有“一人说”,即炎帝就是神农,神农就是炎帝；有“合二而一说”,即春秋早期时,炎帝、神农分见文献,春秋中期后,周人与楚蛮融合,南北方共尊的炎帝、神农合成炎帝神农氏.两种称号合二而一过程大致完成于秦汉之际.也有“代表说”,“文化英雄说“,即炎神农是新石器中晚期南方部落首领的优秀代表,是中华民族创世的”文化英雄“.　
　　随州历史悠久据《礼记》、《左传》等众多文献记载 : 随州上古为烈山氏 , 华夏民族的始祖炎帝神农 " 本起烈山五千年前 , 炎帝神农氏在此 " 创耕耘、殖五谷、尝百草 ", 开启史 前农耕文明.早在两千多年前的西周 , 这里使封因为随.《左传》中有 "汉东之国随为大 " 之说.每年的农历四月二十六日 , 随州市都要举办隆重热烈的 " 中国湖北烈山炎帝神农节 ", 以纪念华夏始祖的生辰在这一天 , 世界各地的烈山宗亲会等海外华人组织 , 都要组团前来参加节庆替典活动.
　　炎帝神农与随州厉山
　　(一)神农生地
　　据大量的文献记载分析,神农生于烈山.《国语•鲁语》说：“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬.”《左传•昭公二十九年》也说：“有烈山氏之子曰柱为稷,自夏以上祀之.”《礼记•祭法》的说法也基本相同：“厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷；夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷.”前文已充分论证烈山氏、列山氏、厉山氏实为一人,其子柱或农即神农.烈山,很可能就是神农之先辈也可说是第一代神农放火烧荒之地,或人以山名,或山以人名,总之神农起于烈山已无疑问.
　　　唐代萧德言所编《括地志》记载：“厉山在随州随县北百里,山东有石穴.昔神农生于厉乡,所谓列山氏也,春秋时为厉国.”唐代后期李吉甫编撰的《元和郡县志》记载：“随县,本汉旧县,属南阳郡.即随国城也,历代不改.……厉山,亦名烈山,在县北一百里.《礼记》曰：厉山氏,炎帝也；起于厉山,故曰厉山氏.”北宋王存等主编的《元丰九域志》记载：“随州：神农庙,在厉乡村.”南宋罗泌《路史》记载：“神农井在赖山(即厉山),旧说汲一井则八井皆动,人不敢触.今惟一穴,大木旁荫,即其处立社.”清代章学诚主持编纂的《湖北通志•舆地志》记载：“厉乡,在州北,今名厉山店.……亦云赖乡,故赖国也.有神农社.”
　　上述记载无一例外地表明,神农生于厉山,厉山位于今随州北.神农生于随州厉山一说代代相因,众口一词,足证不谬.
　　（二）炎帝神农氏合一后的生地
　　虽说炎帝神农氏合一的史实形成于远古,但合一的观念至秦汉之际方才形成.
　　　最早指出炎帝神农氏生地的学者,是东汉著名经学家郑玄.郑玄根据《国语•鲁语》中展禽和《左传•昭公二十九年》中蔡墨关于烈山氏及其子柱的言论,参之以秦汉之际炎帝与神农合一的定说,在为《礼记•祭法》的类似记载作注时,将厉山氏或曰烈山氏同炎帝视为一人：“厉山氏,炎帝也.起于厉山,或曰有烈山氏”.既然郑玄以为烈山氏(神农氏)同炎帝为一人,其生地也自然在一处.时隔不久,三国时吴韦昭率先响应郑说.他在为《国语•鲁语》展禽的话作注时说：“烈山氏,炎帝之号也.起于烈山.《礼(记)•祭法》以烈山为厉山也.”由于先秦典籍只有神农氏(烈山氏)生地的记载,未见炎帝生地的记载,以致郑玄、韦昭将炎帝神农合一后的生地定在烈山.
　　　炎帝神农氏的遗迹,以长江支流的汉水中游最为多见,以随州的厉山最为集中.谷城县相传是因炎帝神农氏在那里尝五谷而得名的,神农架相传是因炎帝神农在那里尝百草而得名的.至于随州的厉山,则有神农洞、神农宅、神农井、神农社等遗迹.由此,说厉山是炎帝神农故里是持之有故而言之成理的.
　　随州、隋文帝杨坚和隋朝
　　随州的“随”最早出于西周“汉东之国随为大”,当时随国为一诸侯国,附庸在楚国之下,附近有陈国、蔡国、唐国等.自西周后,“随”这一古地名得以流传下来.
　　《隋书》卷五十《庞晃传》云：“……时高祖出为随州刺史,路经襄阳,卫王令〔庞〕晃诣高祖.……”这里的“随州刺史”,就是现位于湖北北部、桐柏山脉以南的“随州市”.周武帝即位时,杨坚“迁左小宫伯.出随州刺史,进位大将军.后征还,遇皇妣寝疾三年,昼夜不离左右,代称纯孝.宇文护执政,尤忌高祖,屡将害焉,大将军侯伏、侯寿等匡护得免.其后袭爵隋国公.”这里的“袭爵”要特别说明一下,“爵”是北周封杨坚之父杨忠“随国公”的“爵”.可以毫不夸张的说,杨坚发迹就是在随州（当然这也是很正常的,自秦后,各“王公”都有自己的封地,有自己的诸侯王国,杨坚的父亲杨忠的封地在随州,他儿子在随州能够得到人民的支持,取得武功是占了“人和”的因素）,他的封号也是以封地“随州”为名的,这就解释了杨坚为何建“隋朝”的原因（杨坚夺位后立国号为“随”,但其认为随有走的意思,恐不祥遂改为“隋”）.
　　公元581年二月甲子日,周静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让.杨坚三让而受天命,自相府常服入宫,备礼即皇帝位于临光殿,定国号为大隋,改元开皇,是为隋文帝.
　　李白与随州有关的诗作
　　题随州紫阳先生壁
　　神农好长生,风俗久已成.复闻紫阳客,早署丹台名.
　　喘息餐妙气,步虚吟真声.道与古仙合,心将元化并.
　　楼疑出蓬海,鹤似飞玉京.松雪窗外晓,池水阶下明.
　　忽耽笙歌乐,颇失轩冕情.终愿惠金液,提携凌太清.
　　与元丹丘方城寺谈玄作
　　茫茫大梦中,惟我独先觉.腾转风火来,假合作容貌.
　　灭除昏疑尽,领略入精要.澄虑观此身,因得通寂照.
　　郎悟前后际,始知金仙妙.幸逢禅居人,酌玉坐相召.
　　彼我俱若丧,云山岂殊调.清风生虚空,明月见谈笑.
　　怡然青莲宫,永愿恣游眺.
　　忆旧游寄谯郡元参军（节选）
　　银鞍金络到平地,汉东太守来相迎.紫阳之真人,邀我吹玉笙.
　　餐霞楼上动仙乐,嘈然宛似鸾凤鸣.袖长管催欲轻举,汉东太守醉起舞.
　　手持锦袍覆我身,我醉横眠枕其股.当筵意气凌九霄,星离雨散不终朝,分飞楚关山水遥.
　　江夏送倩公归汉东并序（节选）
　　仆平生述作,罄其草而授之.思亲遂行,流涕惜别.今圣朝已舍季布,当徵贾生,开颜洗目,一见白日,冀相视而笑於新松之山耶?作小诗绝句,以写别意.彼美汉东国,川藏明月辉.宁知丧乱後,更有一珠归.
　　欧阳修与随州
　　周郊彻楚炯,旧相拥新旌,
　　路昔青山在,人今白首行.
　　问农穿稻野,侯节见梅英,
　　膘组人稀识,偏应邸吏惊.
　　这是同治八年编修的《随州志·艺文上》中的一首诗作.作者是唐宋八大家之一、北宋时期散文革新运动领导人物欧阳修.
　　欧阳修,祖籍庐陵（今江西永丰）,其父欧阳观于景德四年任绵州（今四川绵阳）军事推官,这年6月21日,欧阳修在绵州出生.大中祥符三年,欧阳观病卒于泰州（今江苏泰州）军事判官任上,终年59岁.年方29岁的郑氏携年仅4岁的儿子欧阳修到随州投靠欧阳观的弟弟欧阳晔.欧阳晔在随州任推官（审判官）长达25年,他为人正直,尤以廉洁自恃.欧阳晔的为人给年幼的欧阳修产生了重要影响.欧阳修的母亲郑氏出身江南名门望族,知书识理,她常用芦杆当笔,在地上写字以教其子,“荻画学书”的典故即出于此.
　　天圣元年（公元1023年）17岁的欧阳修在随州应试未中,两年后再试,又未取.22岁时,欧阳修随汉阳军胥偃到京师,次年赴国子监应试,获第一名,赴国学解试,又获第一.天圣四年,24岁的欧阳修自随州荐或礼部应试,再获第一.经过御试旋即进士入第,授将仕郎,充西京（洛阳）留守推官.欧阳修在随州生活了18年,可以说随州是欧阳修成名成家的摇篮,他在这里吸取了智慧的乳汁.从4岁到22岁,这是人生成长的最难忘的时间段.对于欧阳修来说,使其终身难忘的就是随州城南的李氏东园.李氏乐园是其好友李晓辅的花园.他在《李秀才东园记》中写道：……独城南李氏为著姓,家多藏书,训子孙以学,予为童子,与李氏诸儿戏其家,见李氏方治东园,往求美草,一一手植,周视封树,日日去来园间甚勤.李氏寿终,公佐嗣家,又构亭其间,益修先人之所为. 欧阳修22岁离开随州,20年后到随州探望其叔父欧阳晔,故有机会再次到李氏东园故地重游.老友相逢,感慨万千,回返京师洛阳时,他便写了这流传千古的《李氏东园记》,以表达对随州的眷恋之情.他深情地说：“随虽陋,非予乡,然予之长也,岂能忘情于随哉”.