阅读下面的文言文，完成问题。古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；贲

Question

阅读下面的文言文，完成问题。
    古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，
    故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。
    人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。
    邪人不寿而盗跖止。如此故图不载宰予不举六卿书不著子胥不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱于金城之内，而无扼腕聚唇嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符，非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。
（节选自《韩非子•守道》）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___。
A．贲、育不量敌则无勇名       量：估量
B．众不得暴寡                暴：欺负
C．故千金不亡                亡：丢失
D．所以使众人不相谩也         谩：谩骂
（2）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___。
A．韩非子认为君主以法治国，能使天下公正太平，百姓趋于正道。
B．尧的时代确立法律制度，因此天下没有伯夷、盗跖之分了。
C．从君主保住政权的角度而言，法令比忠臣更有效，尤其是对庸君而言。
D．韩非子的法治思想是适应战国末期治理乱世的历史环境的，但在一定程度上严刑峻法有可能导致暴政的产生。
（3）下列文句中，断句正确的一项是___。
A．如此/故图不载宰予/不举六卿/书不著子胥/不明夫差
B．如此故/图不载/宰予不举六卿/书不著/子胥不明夫差
C．如此/故图不载/宰予不举/六卿书不著/子胥不明夫差
D．如此故/图不载宰予/不举六卿/书不著/子胥不明夫差
（4）将下列句子翻译成现代汉语。
①服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。
②当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。

Answer 1

（1）D     而是为了使大家不再互相欺诈．谩：欺诈．
（2）B      “因此天下没有伯夷、盗跖之分了”错，原文为“度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡”，意思是：确立法律制度的作用是使像伯夷一样的人能保持忠贞，盗跖一样的恶人不敢为非作歹，并非消弭忠与奸的界限．
（3）A    “故”表示总结，位于句首，排除B、D；“图不载宰予/不举六卿”与“书不著子胥/不明夫差”结构对称，两句之间，也就是“书”前断句，排除C．句子翻译为：所以书籍里就不会记载宰予，不会提到六卿，也不会记载伍子胥，不会提到夫差了．
（4）①服：制服；塞：杜绝；患：担心．句子翻译为：制服老虎而不用笼子，禁止奸邪而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育感到担心的，也是尧、舜感到为难的．
②忠：尽忠；计：考虑，思虑．句子翻译为：处在现在这个时代，为君主尽忠思虑，为天下造福的法宝，再没有比上述这些更符合长远利益了．

答案：
（1）D
（2）B
（3）A
（4）①制服老虎而不用笼子，禁止奸邪而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育感到担心的，也是尧、舜感到为难的．
②处在现在这个时代，为君主尽忠思虑，为天下造福的法宝，再没有比上述这些更符合长远利益了．

参考译文：
      古代善于守道的君主，用重刑禁止轻罪，用人们不敢违反的法令制止人们容易犯的罪行，所以君子和小人都安分守法，盗跖和曾参、史朗都一样廉洁．根据在哪里呢？贪婪的盗贼不 去深涧拾金，因为去深涧拾金，身体就难•以保全．孟贲、夏育不估量敌情，就得不到勇武的名声；盗跖不预计可行性，就不能获利．明君掌握禁令，孟贲、夏育在不该取胜的地方去取胜，就要受到制裁；盗历在不该窃取的地方去窃取，就要受到惩罚；
      所以能禁止孟贲、夏育在不该取胜的地方取胜，防止盗跖在不该窃取的地方窃取．这样一来，强暴的人就得小心了，奸邪的人就得改邪归正了．强暴的人小心了，大盗贼正派了，天下就会公正太平，民众的思想也就归于正道了．
      君主背离法治失掉人心，即使遇上像伯夷那样清廉的人都会有危险，更难避免田成、盗跖这类人的祸害了．为什么？如今天下没有一个伯夷，而奸人在社会上不断出现，所以要确立法律制度．坚决按照法制标准办事，那么，不但伯夷不会改变好行为，而且盗跃也不能为非作歹了．法制分明，贤人不能攫取不贤的人，强的不能侵扰弱的，人多的不能欺负人少的．把天下置于尧的法令管制中，忠贞的人就不会失去本分，奸邪的人就难存侥幸心理．把干金置于后羿的神箭保护下，伯夷就不会丢失了，盗跖也不敢窃取了．尧懂得不放过坏人，所以天下没有奸邪；拜技艺高超、箭不虚发，所以干金不会丢失．
      这样一来，奸人就活不长了，盗跖也不敢再活动了．这样一来，乱臣贼子，暴君贤臣，就都不会出现了．所以书籍里就不会记载宰予，不会提到六卿，也不会记载伍子胥，不会提到夫差了，孙武、吴起的谋略就会被废弃，盗跖的贼心也会被收伏．君主在王宫里过着甘食美衣的生活，再不会结下怒目切齿的仇恨，遭到篡权颠覆的灾难；臣下在都城中垂衣拱手，无忧无虑，再不会遭到意外的灾祸，激起强烈的怨恨． 制服老虎而不用笼子，禁止奸邪而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育感到担心的，也是尧、舜感到为难的．所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎；立下法度，不是用来防备曾参、史绍的，而是为了使庸君也能禁止盗跖；制作符信，不是用来防备尾生的、而是为了使大家不再互相欺诈．不要只依靠比干那样的誓死效忠，也不要幻想乱臣会不行欺诈；而要依靠能使怯懦的人制服老虎的笼子，把握住能使庸君容易保住政权的法令．处在现在这个时代，为君主尽忠思虑，为天下造福的法宝，再没有比上述这些更符合长远利益了．所以做君主的没有亡国的前途，忠臣没有杀身的危险．知道尊法必赏，所以能使人们根据法制竭尽全力，誓死忠于职守．纵有孟贲、夏育一样勇猛的脾气，人们也不敢轻易地去送死；纵受盗跖一样贪心的迷惑，人们也不会为了财物去丧生；达到了这样的境界，确保政权稳固的原则就算完备无缺了．