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阅读材料,回答问题。材料一:使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?(1)材料一体
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阅读材料,回答问题。
材料一:使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
(1)材料一体现百家争鸣时期哪个学说的观点?
材料二:夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?
(2)材料二代表的学说在春秋时期的代表人物是谁?
材料三:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。
(3)材料三是兵家的观点,请列举其一部代表著作。
材料四:民为贵,社稷次之,君为轻。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
材料五:赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,使民荣之;诛(诛罚)莫如重,使民畏之;毁(叱责)莫如恶,使民耻之。
法不阿贵,绳不挠曲。刑过(惩罚过错)不避大臣,赏善(赏赐善举)不遗匹夫。
(4)材料四、材料五分别代表什么学说的观点?(4分)中国历史上哪些统治者实践了这两个学说的主张?请各举1例。
材料一:使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
(1)材料一体现百家争鸣时期哪个学说的观点?
材料二:夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?
(2)材料二代表的学说在春秋时期的代表人物是谁?
材料三:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。
(3)材料三是兵家的观点,请列举其一部代表著作。
材料四:民为贵,社稷次之,君为轻。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
材料五:赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,使民荣之;诛(诛罚)莫如重,使民畏之;毁(叱责)莫如恶,使民耻之。
法不阿贵,绳不挠曲。刑过(惩罚过错)不避大臣,赏善(赏赐善举)不遗匹夫。
(4)材料四、材料五分别代表什么学说的观点?(4分)中国历史上哪些统治者实践了这两个学说的主张?请各举1例。
▼优质解答
答案和解析
(1)据材料一“若使天下兼相爱,国与国不相攻…则天下治.”并结合所学知识可知,这体现的是墨家学派的主张.墨家学派的创始人墨子主张“兼爱”“非攻”,希望人们互助互爱,反对侵略战争.
(2)由材料二三则材料可知,反映了道家学说的思想,道家学说在春秋时期的代表人物是老子.
(3)我国古代兵家的鼻祖孙武,著有《孙子兵法》,这是世界上最早的兵书,“知己知彼者,百战不殆”出自《孙子兵法》.
(4)“民为贵,社稷次之,君为轻”这是儒家代表人物孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.分析材料五可知,这是韩非子的主张,他是法家的代表人物.依据课本知识可知,唐太宗吸收隋亡教训,勤政爱民;善于用人,重视纳谏,唯才是举;轻徭薄赋,发展生产,经济出现繁荣景象;实行了开明的民族政策,使境内各民族“和同为一家”,唐太宗统治期间,政治清明,经济得到恢复和发展,国力增强,被誉为“贞观之治”.秦始皇推行“严刑峻法”的法家学说,为加强思想控制实行”焚书坑儒”,钳制了思想、摧残了文化.
故答案为:
(1)墨家.
(2)老子.
(3)《孙子兵法》或《孙膑兵法》.
(4)材料四:儒家;材料五:法家.儒家:唐太宗; 法家:秦始皇.
(2)由材料二三则材料可知,反映了道家学说的思想,道家学说在春秋时期的代表人物是老子.
(3)我国古代兵家的鼻祖孙武,著有《孙子兵法》,这是世界上最早的兵书,“知己知彼者,百战不殆”出自《孙子兵法》.
(4)“民为贵,社稷次之,君为轻”这是儒家代表人物孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.分析材料五可知,这是韩非子的主张,他是法家的代表人物.依据课本知识可知,唐太宗吸收隋亡教训,勤政爱民;善于用人,重视纳谏,唯才是举;轻徭薄赋,发展生产,经济出现繁荣景象;实行了开明的民族政策,使境内各民族“和同为一家”,唐太宗统治期间,政治清明,经济得到恢复和发展,国力增强,被誉为“贞观之治”.秦始皇推行“严刑峻法”的法家学说,为加强思想控制实行”焚书坑儒”,钳制了思想、摧残了文化.
故答案为:
(1)墨家.
(2)老子.
(3)《孙子兵法》或《孙膑兵法》.
(4)材料四:儒家;材料五:法家.儒家:唐太宗; 法家:秦始皇.
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