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阅读礼记礼运天下为公和天下为家有什么不同
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阅读礼记 礼运天下为公和天下为家有什么不同
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《礼记.礼运》中天下为公指的是禹死儿子启即位之前的社会,当时天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,即所谓的禅让制度.后来成为一种美好社会的政治理想.天下为家指的是禹死儿子启即位之后的社会,国君将君位传给儿子,把国家当作一家所私有.孔子在礼运篇中列举出了这两种不同的社会,分别代表大同与小康社会,天下为家是对小康社会的描述,这里的小康社会不同于我们现在所说的“建设小康社会”,这里的“小康”指的是人类社会进入私有制阶段,并进而进入阶级社会.与小康社会相对的是“大同”即天下为公的社会：“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲, 不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃於地也,不必藏於己；力恶其不出於身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”大同社会实际是对原始共产主义社会的理想化描述.
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