阅读下列材料材料一：曾与儒者并称的墨子一系曾经是“显学”，《吕氏春秋》曾经说到，当时“孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数”。……按照胡适的说法，墨家后学

Question

阅读下列材料 　　材料一：曾与儒者并称的墨子一系曾经是“显学”，《吕氏春秋》曾经说到，当时“孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数”。……按照胡适的说法，墨家后学的发展形成了两种趋向：一是向“钜子”为中心的宗教组织演化，……一是从人文社会为中心转向以技术与逻辑为中心的“别墨”。…这大体是可信的。不过，有几点需要特别补充：首先，与儒者之学重视思想的薪火相传与文化的基本教育不同，墨子一系在传承上，更多地带有那种人身依附性和团体的封闭性，无形中消解了思想层面的联系纽带而凸显了团体层面的宗法关系，于是不免会在“钜子”、“圣人”的光环消失时分崩离析，连思想的联系也随之崩溃。其次，墨子一系的学说对于个人的要求未免太过，正如《庄子·天下》所说的要求人“生不歌，死不服”，完全服务于一种实用到底的思想，用近乎苛刻的朴素来限制人的欲望，……至于要求后人自愿“以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世”，更是一种专制的传承形式，是引发争斗的根源，墨子一系的渐次消失，正在于这种自我瓦解。再次，思想学说在墨子的后学那里逐渐转化成一种单纯的行动，而行动的需要又激活了对技术的追求，……本来，墨子思想中就有很浓重的实用色彩，实用色彩过于浓重会淡化人们对思想的兴趣，而从这一应付现实需要而产生的实用思想又会很快激发人们对使用技巧和知识的热情。那么，墨子一系向技术与逻辑转化的内在思想是否就在于此呢？墨子一系思想渐渐消退的内在缘由是否也在于此呢？ ――摘自葛兆光《中国思想史》第一卷 　　材料二：秦汉以来，墨家作为思想体系和哲学流派逐渐消失无闻，并且此后再也没有出现过相关的独立学说、思想或派别。这大概是由于，尽管作为小生产劳动者的手工匠和农民仍大量地长期地存在，但已没有像氏族结构彻底瓦解的春秋战国时代那种自由的社会环境和自由的意识气氛。特别是在独尊儒术以及后来佛教东来之后，小生产劳动者文化落后，见闻闭塞，经年累月束缚在自己的狭小天地内，一般便受着社会统治意识的控制和支配，很难从自身中再产生像墨子这样的思想或思潮、学派。 ――摘自李泽厚《中国古代思想史论》 　　请回答
(1)	根据两则材料分析墨家学派渐次消失的原因。
(2)	结合史实，分析墨家思想所反映的时代特征。

Answer 1

(1)	秦汉以来，残酷的封建剥削与思想文化专制，使墨家思想赖以产生与发展的环境消失；（2分）墨子一系发展为宗教团体，严格的人身依附性、团体的封闭性和传承的专制性以及苛刻的要求是其消失的内部原因；（2）对技术的追求也淡化了对思想的追求。（2分）
(2)	反映了春秋战国时期，奴隶制向封建制过渡的巨大社会变革；（2分）大量个体劳动者的产生，阶级阶层及其矛盾复杂化；（2分）思想学术氛围相对宽松。（2分）