读书之法朱熹大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心

Question

读书之法

朱熹

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

（选自朱熹《童蒙须知》）

  ［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽（ j ù） : 仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。

9. 解释下列句中加点的词。（ 4 分）

（ 1 ）然后可以有得尔      ▲                （ 2 ）则其尤无义理者      ▲      

（ 3 ）不待观于他说而先自屈矣     ▲        （ 4 ）复以众说互相诘难      ▲     

10. 下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（   ▲   ）（ 2 分）

A ．勿遽取舍于其间              其“恕”乎 ! 己所不欲，勿施于人。（《 < 论语 > 十则》）

B ．以验其通塞                  属予作文以记之（《岳阳楼记》）

C ．而求其理之所安              何陋之有（《陋室铭》）

D ．则似是而非者                 长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）

11. 用现代汉语翻译下列句子。（ 2 分）

如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

翻译：                                 ▲                                   

12. 选文先提出        ▲       的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了       ▲       和      ▲      的读书方法。 ( 用自己的话回答 ) （ 3 分）

Answer 1

（参考答案及评分标准） 9. （ 4 分）（ 1 ）这样（ 2 ）特别，尤其（ 3 ）屈服（ 4 ）再，又（每小题 1 分，意对

即可   10. （ 2 分） B  11 ．（ 2 分）如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理

它。   12 ．（ 3
分）读书应熟读精思   读书要先易后难；读书要平心静气，从容处之，不能急躁。

参考译文：

看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。