1.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.2.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点.3.谈谈《论语》中的君子之道.4.结合《论语》有关“敬事”的语录,谈谈敬业精神对人生的意义.5.简

Question

1.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.
2.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点.
3.谈谈《论语》中的君子之道.
4.结合《论语》有关“敬事”的语录,谈谈敬业精神对人生的意义.
5.简论“仁爱”的思想.
6.如何理解“夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人”.
7.请结合《论语》有关“孝敬”的语录,谈谈现代社会如何弘扬孝道.
8.请结合《论语》有关礼仪的语录,谈谈现代社会的文明修养问题.
9.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
10.结合“博学”的相关内容,谈谈如何处理大学学习的博与专.
11.请结合《论语》中有关“信”的论述,谈谈现代社会的信用问题.
12.从社会现实出发,谈谈你对孔子“忠信”观的理解.
13.从社会现实出发,谈谈“为政以德”的意义.
14.请结合实际谈谈孔子思想的价值.

Answer 1

　　其实圣贤的价值,就在于在千古之前,他们有价值的生活经验,可以穿越沧桑走到今天,让我们仍然觉得温暖!而他们在千古之前,缄默的微笑着,注视着我们仍然在谈的言论中收益而已!
　　古人的智慧,是现代人很难超越的,比如说我们是学哲学的,我们中国啊,有很多的哲学系,也有很多的哲学家,但是有哪一位哲学家能够写出一本书,如老子的《道德经》一样传承久远,还被翻译成多国的语言文字,为现代的哲学家、思想家所研究.中国有这么多的历史学系,有这么多的历史学家,又有谁能写出一本书,如司马迁的《史记》,被称为史家之绝唱无韵之离骚.中国有这么多军事学家,有这么多军事院校,又有谁能写出一本书,如《孙子兵法》,仍然被西点军校奉为教材,所以我们只是略举了几个例子,那就告诉我们,其实中国古人的智慧,我们不能说是后人没有办法超越的,但是它确实是后人难以超越的.原因在哪里呢?就是因为《论语》上,孔子说的这样一句话,他说“工欲善其事,必先利其器”,什么意思呢,比如我们的工匠,要把桌子做好,必须首先使你的工具锋利起来,同样的道理,我们人,要认识客观事物,要认识得清楚,首先必须把我们的心清静下来.
　　我们看到当代日本有一位著名的思想家池田大作,他在和英国著名的历史哲学家汤恩比先生对话的时候,他就讲了这样一句话,他说,一般人认为是落后象征的东西和这样的国家,实际上秘藏着时代最先进的东西.但正是因为它是秘藏着,所以很多人认识不到,还经常对它妄加批判.这就是导致传统文化没落的重要原因之一.
　　那我们看中国传统文化讲的是什么呢?大道至简,如果能用两个字来概括传统文化的核心的话,这两个字就是道德.道德这个词在现代汉语中是一个词.在古代社会中,它是由两个字构成的.首先我们看一看什么是道.用现代西方哲学的话来讲,道就是客观性、必然性的宇宙秩序,但是我们中国人喜欢简单,什么是道呢?就是自然而然的规律.这种规律不以人的意志为转移,而且是恒常不变的.在古代是如此,在今天也是一样.所以为了突现道这种自然而然本来如此的规律,儒家又常用天道来体现这个特征.比如在《论语》上孔老夫子说了这样一句话,他说天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉!当孔老夫子在思考天的默然无语的时候,他看到了一种不是上帝创造而神圣的自然.而是万物在生长过程中赋予我们的一种自然的规律、秩序.所以这句话说天虽然不像我这样,用语言的方式和大家交流,但是我们从司机的变化中,从万物的自然生长中,感受到一种自然规律的存在.比如说,春华秋实的道理,种瓜得瓜,种豆得豆的因果事实,人与自然融合一体,密不可分的关系等等,这个都是自然的规律.《易经》上也说,古代的圣人,上观了天象,下察了地理,从中得出世间一切事物产生发展变化的规律.既然是一切事物,就不仅仅包含了自然界发展变化的规律,也包括了社会人伦秩序,要保持稳定,保持和谐,必须遵守的人伦大道,这就是孟子所提出的五伦关系.那就是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.诸位朋友看了这五种关系不要把它当为知识来学习,它是告诉我们去反省.我们在这五种伦理关系中处的责任是什么,我们是不是尽到了自己的本分.比如说作为儿子,我们是不是做到了孝顺父母；作为领导作为被领导,我们是不是尽到了自己的职责；做领导的是不是能仁爱关心下属,做被领导的,我们是不是竭尽全力完成了领导交给我们的任务?作为丈夫,是不是做到了有恩义有道义有情义；作为妻子,是不是有德行,起到了相夫教子的作用?作为兄长,是不是友爱关心了弟弟妹妹；作为弟弟妹妹,是不是对兄长很是恭敬很是听从；作为朋友,和朋友相交往的时候,是不是做到了言出必信.这几个伦理关系处理好了,我们的人际关系,我们的社会人伦秩序,才是井然有序的.那么这几天上台来分享的嘉宾,我们相信,他们都是在这些方面做得很好,所以他们才有资格呢,来到台上跟大家分享.学习传统文化呢,是“不力行,但学文,长浮华,成何人?”如果我们只是知道五伦关系是什么,但是我们五伦关系处得都不是很好,这个人就是“不力行,但学文,长浮华”,徒徒长了自己的浮华之风,傲慢之气,但是没有成为一个真正的合格的人.所以中国古人说,人,无伦外之人,人,没有活在这五伦关系之外的人,无论我们是什么地位,什么身份,都需要把这五伦关系处理好,把自己的本分给尽到.
　　道,不仅仅是包含了宇宙自然界的规律,也包含了社会人伦秩序的规律,所以我们概括一下,什么是道呢,它就是宇宙和人生的秩序和规律.什么是德呢?德者,得也.道德的德和获得的得是相通的.那么他得到了什么呢?其实就是得到了道.所以中国常常有一句话叫做“得道之人”,得道之人,得道之人,其实就是圣人,他们对道有着深刻的理解和洞察.所以他们所表现出来的品质,就称为是有德的了.这个道体现在哪里呢?其实我们的四书五经之中,所体现的都是古人对于道的理解.比如我们举一个例子,在《易经》上有一句话,叫一阴一阳之谓道,这个阴阳并不是玄而又玄的东西,都可以从我们自然界和人类社会中得到观察,比如说有日就有夜,有寒就有暑,有春夏就有秋冬,有潮涨就有潮落.我们从这些自然界的现象来观察,一一都是一盈一虚,一消一长,我们把这个道理,用来观察人世的变化,又何尝不是如此呢?比如一个人喜欢懒惰,那就一定会有忽然困苦的日子到来,一个人如果喜欢骄傲,那就一定会有忽然倒架子的时候到来,所以中国人常说的一句话,叫“富不过三代”,体现的就是一阴一阳之谓道的规律.我们看第一代创业的人,都是白手起家,兢兢业业,艰苦奋斗,用自己的双手打下了天地,创下了事业.到了第二代,虽然条件好了,但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难,所以还能在祖辈父辈打下的基础上啊,使这个事业再壮大起来,但是到了第三代,因为他们一出生,因为他们一出生,就过着衣来伸手饭来张口的生活,更没有体会祖辈和父辈创业的艰难,所以不仅不知道什么叫克勤克俭,励精图治,还学会了骄奢淫逸,铺张浪费,这样久而久之,就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业,给败坏光了.当然了,这个富不过三代,在我们当前的社会变了,变成富不过几代啊?富不过当代.因为很多人他发家起来就不是靠克勤克俭,兢兢业业致富的,最后有了钱,就已经开始过着骄奢淫逸的生活了.结果这一代还没有到头,他已经过上那种贫困潦倒的生活了.所以现在企业界流传着一句话,“江山代有人才出”,怎么样呢?“各领风骚三两年”.我们看北京中关村上面的牌子,那个变换的频率是非常快的,确实是各领风骚三两年.原因都是什么呢?都是因为我们没有学传统文化,这个不是危言耸听啊! 大家如果去看一看《大学》,《大学》上面就写着我们的致富之道,叫“德者,本也,财者,末也”.什么意思呢,就是人的德行,它就像大树的根一样,它是根本,而学植物的人都知道啊,这个大树啊,它的枝叶能延伸到哪里,它下面的根也一定能延伸到哪里,所以中国人有一句话叫,厚德载物.深厚的德行才能承载你外在的财物,外在的身份,外在的名声,外在的地位,如果你没有这个深厚的德行做根本,虽然你有了财富,有了名声,有了地位,那都是昙花一现,保持不了良久.所以如果大家对这个有兴趣,可以看一看聂云台先生写的《保富法》.聂云台先生是谁呢?就是曾国藩的外孙,因为他经历了晚清很多权贵子孙起起落落的情况,后来呢,把这些经验教训积累下来,写了这本书.所以中国人常说这样一句话,说遗金与子孙,子孙未必能守,遗书与子孙,子孙未必能读,不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计.你看我们现在很多人挣了很多钱,自己还不舍得花,为的是留给自己的儿孙,但是中国人说,如果你的儿孙有德行,有能力的话,他会用他的德能来创造财富,创造事业,你留钱给他有什么必要呢?相反你的儿孙既没有德行,又没有才能,你把钱留给他,他迟早也会败散掉.所以无论他有德行没有德行,有才能没有才能,你把钱留给他都是百害而无一利.当代的美国人他们也看到了这一点,所以你看很多的世界首富,他们没有把钱留给儿孙,而是立下了遗嘱,捐献了社会慈善,捐献给教育基金,这个才是明智之举.遗书与子孙,子孙未必能读,我们自己啊,特别喜欢读圣贤书,为什么呢,因为我们的圣贤书都是和人的心性相应的,比如说我们在有困难的时候,有烦恼的时候,有压力的时候,我劝大家可以怎么做呢?我们可以拿出《格言联璧》,可以拿出《增广贤文》《格言别录》,这些很好的书,读上四五页.如果你能静下心来读上四五页之后,你就发现自己的烦恼都不见了,自己的问题都迎刃而解了,这就是圣贤书的力量,它都是和人的心性相映的.
　　在我们的历史上,对一阴一阳之谓道,体会得最深刻的,不过曾文正公曾国藩了,他就说道,要看一家的子弟,有没有发展前途,能不能兴旺发达,就看这家的子弟三件事情就好了,哪三件事情呢?第一件是,看这家子弟早晨几点钟起床.诸位朋友,你们今天早晨是几点钟起床的呢?是几点钟起床的啊?六点钟,有没有更早一点的?五点半.中国人认为呢,顺应自然的生活方式,是最健康的生活方式.一天呢有四季,早晨的春季,大家说是从几点钟开始啊?三点钟就开始了.春天主生发,所以古代呢,你看清朝的皇太子,《皇太子实录》上记载啊,清朝的皇太子,鸡鸣即起,勤政爱民,三四点钟就已经起床读书了.现在我们经常批判古代这些统治者,他们怎么样剥削被统治者,但是我们想一想,但是我们想一想,我们有没有封建统治者那样勤政爱民.所以你看古代人上早朝,“朝(chao)”是什么意思呢?就是朝(zhao)的意思,天还没有蒙蒙亮,这个皇帝和大臣就已经在议事了.五点钟是一天的惊蛰,也就是啊,冬眠的小动物要恢复活动的时候,这个时候我们起身,来活动一下筋骨,全身的血脉畅通,整天的精神都很好.六点钟是一天的春分,就是春天已经过去一半了,如果这个时候你还没有起床,说明春天已经过去一半,你都没有赶上春天的生发季节.春天生得不好,夏天怎么样呢?长得就不是很茂盛,从九点钟到晚上的三点钟,这个时候精力就不是很充沛.秋天呢,是三点钟到晚上的九点钟,这个时候啊,秋收,就不要做太多激烈的活动,晚上九点钟到早上三点钟,是一天的冬季,这个时候你还不睡觉,特别是十一点钟到一点钟,是一天的严冬,你还很精神哪,那就等于我们穿了很单薄的衣服,出现在寒冬腊月.如果一两次可能没事,但是久而久之,是很容易得病的.我们一直到民国初年,还保持着这种健康的生活方式,但是后来啊,因为我们丧失了对自己民族文化的自信心,我们盲目地和国际接轨,现在我一听和国际接轨,我这个全身那就冒冷汗,不知道要接到什么地方去.西方有很多先进的东西如果的确是先进的,我们确实应该学习,应该借鉴,但是我们不能够为了要和他们接轨,把自己良好的优秀的东西也给抛弃了.
　　人遗子,金满盈,忠厚传家久,诗书继世长.要看这个家的孩子有没有发展前途,就看他是不是读圣贤书.因为古代的圣贤经典,记载着古人对于天道的认识和体悟,一个人如果经常读这些圣贤经典,就自然能够站在巨人的肩膀上,看得更远,