阅读下面的文字，完成下列各题《红楼梦》和中华文化周汝昌《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才

Question

阅读下面的文字，完成下列各题
《红楼梦》和中华文化
周汝昌
    《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难。那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢？
     简要而言，有两条主脉，贯串了全书。这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目，豁然尽展于此。作者的文风，语淡而意蕴，然其含蕴至丰。
     吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。
     才是什么？一般理解大抵以为是指“文才”“诗才”，在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。其实这是看错了。试看：一、“无才可去补苍天”--石头   二、“才自精明志自高”--探春   三、“都知爱慕此生才”--凤姐   四、“试才题对额”--宝玉   五、“才选凤藻宫”--元春    六、“才华阜比仙”--妙玉   这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限。最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”，其才与诗文了无干涉。元春入选，明言是由“贤德”。妙玉的才，以仙为喻，亦非仅指能诗而已。这样一说，则《红楼梦》所重之才，所包甚为广博。
     原来，“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道--是谓“三才”的理念。三才概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力，而人居三者之中，为“天地之心”，独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式。
     天之才，表现为风云雷电，节序光阴。地之才，表现为山川动植，品类众生。人之才，则表现为智慧聪明，情思才干。
     所谓“天人合一”，实即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精华体现。
     所以，在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”--是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”。
   “才”，从汉字造字学来讲，它是植物生长而未成待展的意象--有如“半木”之形。而“华”即生命的升华，在植物表现为开花，在人则表现为“才华”。而才华者，在农工则为良耕巧匠，在士子即为诗圣文宗，在妇女亦必心灵手巧，针黹皆能。此在古时，势所定才，“贵”“贱”分途，男女异致，而“才”的木质（体性）却是“其致一也”。
   《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此。
     有才者，必有情，“才情”一词，紧系两者，是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。
     那“微善”的善，又当何解呢？
   “善”的包容量也十分广博，但，通俗地讲，它的主意义在于品德--品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨，成为中华民族对于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺度。
     简单地“区分”：才属情，善属性。
     孟子主性善。《三字经》“人之初，性本善”，是为旧时启蒙教材的第一义。《四书•大学》开头说：“大学之道，在明明德，在亲亲民，在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过，堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书! 从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者，也应是“善”在性地心田--至少是以品德为主，而其他材具技能居次。
     至此可知，一部《红楼梦》，主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光，而其所传，不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义，亦足以可晓悟，这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副，当之无愧，何用谦虚。
--节选自《新华文摘》2013.20（1）下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是___
A．“才”就是指人的智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等。
B．“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟，是中华文化的精髓所在。
C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称，它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力。
D．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之才”。它融“天之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点，其常表现为人的智慧聪明、情思才干。
（2）下列说法不符合原文意思的一项是___
A．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合，促成了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。
B．《红楼梦》中的“才”包含广博，但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”，这也是可以理解的。
C．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石，就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这是中华文化中“天人合一”的艺术表现。
D．在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联，有“才”必有“情”，如林黛玉集才与情于一身，而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容，如贾宝玉对晴雯、袭人。
（3）下面对文章内容的分析、推理正确的一项是___
A．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质，就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。
B．才与善，二者并驾而方轨，成为中华民族鉴定人才的超标准尺度。小说作品只要表现其中一条主旨要义，就堪称“文化小说”。
C．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”，实际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化，是对中华文化的继承和发展，称其“文化小说”，名实相符。
D．除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”，原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写。

Answer 1

（1）A项，“就是指”错，原文第六段“人之才，则表现为智慧聪明，情思才干”，“智慧聪明、情思才干”是“才”的表现．B项，是对“才”的评说，不属于题目中要求的“概念”．C项，错在：它融“天之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点．依据文意及第一段“一干裙钗，几个异样女子的‘小才微善’”可知此处的“才”仅指“人之才”．
（2）B“所写人物之才多为文才”错，文中第四段“这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限”，只说有宝玉的文才．
（3）A项，“就必定能创作出”错，两大条件是必要而非充分条件，伟大作品产生的原因极为复杂，文章第一段“曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难”．B项，“就堪称文化小说”错，应特指中华民族的文化小说，原文最后一段：即此一条主旨要义，亦足以可晓悟，这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副，当之无愧，何用谦虚．D项，“原因就是那些小说”错，根据最后一段“文化小说”的概念可知即使写出了这两点也未必成“文化小说”，无必然关系．
 
答案：
（1）D
（2）B
（3）C