古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成问题踏莎行郴州旅舍秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江

Question

古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成问题
踏莎行   郴州旅舍
秦 观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
【注】这首词是秦观在北宋绍圣四年（1097）被贬郴州所作。
①驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》中有“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”
②鱼传尺素：《古诗》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
③幸自：本自，本来是。
④为谁：为什么。
（1）“此恨无重数”，此乃少游心中之语。请结合全词说一说“恨”有哪几重。
（2）下片中“砌”字用得精巧，历来为人称道，请从炼字的角度加以赏析。

Answer 1

（1）此题要在整体感知诗歌大意基础上，从诗句中找出能体现恨的关键词，发挥联想和想象．如“孤”体现了词人孤身飘零之恨；“鱼传尺素”运用典故体现了贬谪不遇之恨；“流下”体现了词人思乡怀人之恨．
（2）分析此题时，要结合着词的意境及词人的情感，从语言的表达技巧方面进行分析．“砌”字本是用于“砖石”的一个词，是有形的，而现在词人却把愁绪这种无形的用了一个“砌”字化为有形的东西，给人以形象画面感．这种手法叫化虚为实．运用这种手法，能形象生动的表现词人的愁绪之多．在答题时，可以从炼字的这种表达效果来分析．

答案：
（1）恨可概括如下几重：孤身飘零之恨；贬谪不遇之恨；思乡怀人之恨．（答出1点给1分，2点给3分，3点给满分．）
（2）“砌”化无形之愁为具体可感之“砖石”，化抽象为具体（或化虚为实）（2分），生动表现了愁绪之多，之浓，之不可化解（1分）．


译文：
雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见．望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻．怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁．郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？


赏析：
上片写谪居中寂寞凄冷的环境．开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨．“雾失楼台，月迷津渡．”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句．“失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪．“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力．“桃源望断无寻处”．词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源．桃源，其地在武陵（今湖南常德），离郴州不远．词人由此生联想：即是“望断”，亦为枉然．着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情．他的《点绛唇•桃源》词中“尘缘相误，无计花间住．”写的当是同样的心情．“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心．而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义．而“楼台”、“津渡”，在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展．词人希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道．然而他只有失望而已． 一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象．“适彼乐土”《诗经•魏风•硕鼠》之不能，旨在引出现实之不堪．于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮．”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊．这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞．春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗．一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵．更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感．词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”．又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中．前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累．其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注．夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色．“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情．这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪．因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩．
下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰．“驿寄梅花，鱼传尺素．”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》．寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌．每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵．故于第三句急转，“砌成此恨无重数．”一切安慰均无济于事．离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担．一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙．恨谁，恨什么，身处逆境的词人没有明说．联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是．”可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联．在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争．他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透．于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙．好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由．”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢？”（《唐宋词鉴赏辞典》）见仁见智．依笔者拙意，对这两句蕴意的把握，或可空灵一些．词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去．生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方．与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘．