阅读下面的一段文字，完成（1）—（3）题。“异化”一词，在开始时是作为各种各样的心理疾病的一个万用代名词而被人们广泛使用的，所以，我们必须为它的社会学涵义下一个

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阅读下面的一段文字，完成（1）—（3）题。

“异化”一词，在开始时是作为各种各样的心理疾病的一个万用代名词而被人们广泛使用的，所以，我们必须为它的社会学涵义下一个严密的定义。异化实质上指的是：人们在自己无力支配并认为是压抑的社会制度和社会条件面前所体验的一种束手无策、孤独和毫无意义的感觉。

卡尔·马克思把异化的概念引进了现代社会学。按照他的观点，异化是在人们忘记了社会和社会制度是人为创建的，因而能被人改变这一事实时产生的。由此，社会就成为一种不可支配的敌对力量出现在人们面前，使人们对自己所创造的环境产生一种“异化”感。马克思在论及诸如法律、政府、宗教及经济等许多社会制度中运用了这一观点。以宗教为例，人们创造了宗教，却忘记了原本是社会的创造，而束手无策地让自己建立的制度来支配自己的生命。经济秩序也是如此。人们建立起经济制度，可是当他们受到这些制度压迫时，却感到无力改变这些制度，这样一来，人就成了自己所建立的制度的受害者。

马克思相信，具有劳动能力是人类最显著的特征之一。他认为，所有其他的物种，都不过是世界的对象而已，只有人类才是世界的主人，因为他们自觉地作用于世界并创造了世界。在这一过程中，人类形成了自己的生活、文化和个性特征。在现代社会中，人和劳动相互异化了，并因此导致了人同自然、同其他人、甚至同自己之间的对立。

按照马克思的观点，现代社会的高度分工是产生异化的一个重要根源。每个工人的工作都经过了一种特殊的、严格的和有限的分工，这就限制了人的手、脑以及工作热情的全部发挥。工人们所负的责任很小，他们一无工具，二不拥有最终的产品，三不能参加决策，正因为这样，他们就成了整个劳动过程中的一个无足轻重的组成部分—一架机器中的一个微不足道的齿轮。劳动成了一种强制性的劳动，而不是一种创造性的、令人满足的劳动。这种状况在资本主义经济中尤为严重。在资本主义经济体制中，工人们劳动生产出的利润都落入他人的腰包。一个多世纪以前，马克思曾对劳动异化的本质作过一番总结。这一总结如今看来仍和当时一样适用。

那么，劳动的异化表现在什么地方呢？首先，劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西。他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神受摧残。工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中感到不自在；他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿劳动，而是被迫强制劳动。因而，他不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的需要的一种手段。劳动的异化明显地表现在，只要肉体的强制和其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。外在劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。最后，对工人来说，劳动的外在性质是：这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他，他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。

（1）．以下对“异化”的理解，不正确的一项是（　）

A．社会学的“异化”概念是属于在社会制度和社会条件研究范畴内的人们的心理现象。

B．产生“异化”的根本点是人们在不自觉中创建了与自己对立的势力却误以为无法改变的心理。

C．人与其他一切包括与自我产生对立是人与劳动的异化派生的结果，而且是人类不同于其他物种的特征之一。

D．“劳动异化”的产生是因为人们还不能认识到这样的道理：劳动创造了人，从本质上讲，劳动是人类赖以生存的自我需要。

（2）．以下不属于产生“劳动异化”的直接原因的一项是（　）

A．大工业生产中严格分工严重影响了工人正常的生理和心理。

B．工人们既不占有生产资料和产品，又不能参加民主管理。

C．劳动应是人的自觉行为，充满了创造、满足和发展的乐趣。

D．资本家占有劳动生产过程中产生出来的剩余价值。

（3）．对原文中有关内容的理解，正确的一项是（　）

A．人类创造的宗教却在支配人的生命，成为一种不可抗拒的敌对力量。