（08年安庆市三模）阅读下面的文字，完成5―7题。和而不同中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝

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（08年安庆市三模）阅读下面的文字，完成5―7题。

和而不同

中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。

中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思\想，表达了对人与人和谐关系的追求。

在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辩。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语?郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫做“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。

孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人则同而不和。”他认为，君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。

“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见、不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。

“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙?太和篇》中讲：有向斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有和它相对的事物和现象，两者免不了有矛盾、有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方消灭另一方作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化合人生智慧充分体现这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾、解决矛盾，使事物向另一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力，这种对待矛盾的朴素的辨证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。

(选自《中国人的人生智慧》)

5．下列对“和而不同”中“和”的内涵的理解，不正确的一项是 ( )

A．汲取别人有益的思想，纠正自己的错误思想，力求公允正确。

B．与人和睦相处，待人诚恳，互相关心，与人为善，推己及人，达到人际关系的和谐。

C．对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。

D．在平等协商的基础上，找到解决问题的途径和办法。

6．下列表述符合原文意思的一项是 ( )

A．“礼之用，和为贵”强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用。

B．史伯认为西周王朝统治者由于“去和而取同”，专横独断，直接导致了统治的崩溃。

C．孔子“和而不同”的思想集中体现了中国文化追求人与自然、人与人、人与自我普遍和谐的基本特质。

D．“仇必和而解”的观点认为人类社会存在矛盾和斗争是普遍现象，最后一定能找到求得和解的办法。

7．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是 ( )