阅读下面的文字，完成下列各题。张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次

Question

阅读下面的文字，完成下列各题。
张岱年：将爱国之心转化为求真之志
李存山    张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”
     一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？ 因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲
    学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。倡导勇猛宏毅的哲学1933年，张岱年在《大公报•世界思潮》上发表《论外界的》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语：“有作出这等文字的青年的民族，并不是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津（北平、天津的并称）城下。张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。
    1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》．他在文中说：“中国民族现值生死存亡之际，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“唯有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。
    保持不为瓦全的民族气节
    1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。
    张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？ 其中一个重要因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。20世纪80年代，笔者曾听张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。
    建构继往开来的哲学体系
    1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成《哲学思维论》《知实论》《事理论》和《品德论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。20世纪80年代，张岱年公开出版这五部论稿时，有学者仿照冯友兰在抗战时期写的《贞元六书》，提议将这些书统称为“天人五论”。1942年，张岱年的《中国哲学大纲》作为讲义第一次排印，此书后来公开出版，又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。
    最近，张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的几篇诗稿。其中大多是旧体诗，但也有一首新诗。新诗中说：“……然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞，以至这一天成为他一生中最快乐的一天。
（有删改）【相关链接】
    ①张岱年先生在自传中写到这段经历时，用了标题“八年沉潜：专务深思，穷究天人”。在极为艰窘的生活条件下，张岱年先生仍然坚持学术研究，但由于长期没有任何经济来源，后来不得不中辍。不过，在这段艰难困苦的时期，他还是完成了他的哲学体系的构建。张岱年一生中的很多重要哲学观点在三四十年代就已经基本形成了，且终生都持守不变。
（摘编自吴悠《张岱年先生刚毅木讷近仁》）    ②张先生之所以反复呼吁、召唤新哲学的诞生，是因为在他看来，当时国人没有看到哲学的力量和哲学的用处，常常以为科学可以解决一切问题，认为它才是应付时代危机的最好工具，它才是使中国走向强盛的根本。他们不知道西方诸强国的哲学在其强盛过程中所起的重要作用。他指出，没有理论做指针的实践，常会是妄作无功的。
（摘编自张学智《张岱年早期思想中的哲学、理想与解析》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是___
A．张岱年1933年发表的《论外界的》，论证了外界的客观实在性，表达了我们民族“并不是容易灭亡的”这一主题，深得好评。
B．太平洋战争爆发后，张岱年撰写了哲学理论上的专著，分为“方法论”“知论”“天论”和“人论”四个部分来简述哲学要旨。
C．《中国哲学大纲》是张岱年耗费一生精力所作，成书出版后多次再版，至今仍是中国哲学和史学科的权威性著作，影响颇深。
D．文章首尾呼应，都写到张岱年听到抗战胜利消息时快乐的心情，既使文章结构完整，也强调了全文的主题，加深了读者的印象。
E．这篇文章语言典雅，有浓厚的人文意蕴，评述结合，介绍了张岱年先生的学术历程和学术贡献，热情赞美了他的爱国精神。
（2）为什么材料通过张岱年的学术研究来表现他的爱国思想，却要花费笔墨来写他“不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书”？ 请简要回答。
（3）张岱年说“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈”，请结合材料内容谈谈你对这句话的理解。
（4）1935年底，北平学生发出“华北之大，已经安放不下一张平静的书桌了”的呼声，呼唤人们走出书斋，投入抗敌的战场，而张岱年在民族危亡时刻却走上了学术救国的道路，你怎样理解他这种选择？ 请结合材料谈谈你的看法。

Answer 1

（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强，既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．A项“两耳不闻窗外事”原文无体现，属于无中生有，贬低人物；C项“唯有…才有”说法过于绝对；E项“因而他被誉为最有远见的哲学家之一”这一推论结果有失偏颇．
（2）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．解答该题，可以立足文本，从文本中“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感”“一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念”等信息中概括总结即可．
（3）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．解答该题，可以从文本中提炼信息并概括，如抓住文中“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情感．深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚” “他在文中说：‘中国民族现值生死存亡之机，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学．’”“张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书”“他对‘自强不息’等中华优秀传统文化有着深切的理解”等信息即可．
（4）此题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力．本题是要求分析人物传记的真实性体现在哪些方面，可以从文章多处引用传主的原话、诗文、编者按等信息，文本具体明确了事件的时间、地点、人物以及穿插传主的回忆和作者听到的张岱年本人的讲话等这些方面分析，意思答对即可．如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分．

答案：
（1）答B给3分，答D给2分，答E给1分；答A．C不给分．
（2）①少年时期，亲历民族危机，痛感国耻，对抗战胜利有着殷切期盼；②对中华文化有深刻的理解，抱有抗战必胜的信念．
（3）①少年时就立下了学术救国之志，深入研究古代哲学典籍；②民族危难之时，提出确立勇猛宏毅的哲学以应付危机；③对中国优秀的传统文化精神有深刻的认识，坚决不与敌伪合作，保持民族气节．
（4）①文章多处引用传主的原话、诗文、编者按等，多方面表现了传主的品格、志趣、学术追求等，丰满了传主的形象，使传主形象更加真实立体；②事件的时间、地点、人物具体明确，真实再现了传主所处的时代背景，使传记反映的人物生平事迹显得真实准确；③在叙述具体事件时，穿插传主的回忆和作者听到的张岱年本人的讲话，多角度印证传主始终如一的爱国之心和民族气节．