阅读下面的文字，完成1—3题。人与城陆文夫苏州城，一颗东方的明珠，一个江南的美人，娴静、高雅，有很深厚的文化素养，又是那么多才多艺，历2500年而不衰老，阅尽沧桑

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阅读下面的文字，完成1—3题。

人与城陆文夫

苏州城，一颗东方的明珠，一个江南的美人，娴静、高雅，有很深厚的文化素养，又是那么多才多艺，历2500年而不衰老，阅尽沧桑后又焕发青春，实在有点不可思议。如果去询问她驻颜有何妙术，却又发现她一未吃珍珠粉，二未吃人参蜂王浆，更未偷食长生不老之药。除掉她的天生丽质，即某些特殊的地理条件之外，主要是靠那些名不见经传的人。那些人为了生活，为了改善生活，为了美化生活而日日夜夜地辛劳、谋划。苏州人形容此种辛劳有句土话，叫“勿停格爬”。修建房屋叫爬房子，做家具叫爬家什，侍弄盆景叫爬盆景。一家一户地爬，一代一代地爬，便爬出了一个美丽的苏州城，而且使其永葆青春。爬，不是奔，需要耐心、细致、坚韧。于是，那精巧与细致便成了苏州的特色。苏州的园林，苏州的刺绣，苏州的美食，苏州人的待人接物等等都与精巧、细致不可分。此种特色不可替代，获得八方人士的青睐。

我们的祖先也许并未想到要故意去创造苏州的特色，没有想到要创造一颗东方的明珠或培养一位绝代的佳人。他们只是在生活的搏斗与享用之中，把自己的个性、爱好、审美观点渗透到私人生活与公共生活之中，一旦形成风习，便会得到维护与发展，半是天生，半是人为，任何英雄豪杰都是无法左右的。庆祝苏州建城2500周年，实际上是为了缅怀我们那些“勿停格爬”的祖先，他们为我们留下了丰富的遗产与可贵的城市特点，同时也是为了庆祝我们自己“爬”得也很艰难，而且终于爬过了十分艰难与百般困扰的近十年。回过头来看看苏州城，倒也做了不少事情。人与城的关系要回过头来看看才能明白，人活百年已经十分稀有了，一个城市却能活2500年，3000年……城市是人的物化，人的精神的转化，每个为这个城市做过一些好事的人，虽然没有留下名字，却都会在这个长生不老的城市中留下有形无形的痕迹。你在苏州的大街小巷中走走，看见一座园子，一顶小桥，一个井圈，一间临河的小楼，会觉得古朴、优美。再往深处一想，便会有许多曾经活着的人显现在你的面前。你仿佛看到一位白发的长者种下了一棵小树，如今已长得参天蔽日；你好像看到几个浑身污泥的掘井人蹲在墙角里抽烟，如今那青石井栏已被吊桶绳磨出几十条一寸多深的凹痕，使得许多国外的旅游者都很惊奇，觉得这样的井圈应该陈列在博物馆里……

中国人有个习惯，逢五逢十是大庆，等到庆祝苏州建城3000年的时候，我们这一代早就灰飞烟灭了，但也和古人一样，凡是给这个城市做过一些好事的人，都为这个城市留下一点有形或无形的痕迹。只是有一点大家不必计较，不必计较那痕迹是你的还是我的，是物质的还是精神的。

1.为什么说苏州特色的形成“半是天生，半是人为，任何英雄豪杰都是无法左右的”?下边的理解哪一项不正确?

A．人们在生活的搏斗与享用之中，把自己的个性、爱好、审美观点渗透到私人生活与公共生活之中，逐步形成了苏州的特色。

B．苏州特色的形成，主要是靠一代又一代名不见经传的人日日夜夜地辛劳、谋划，凡是给这个城市做过一些好事的人都会留下一点有形或无形的痕迹。

C．苏州特色是在当地特殊的地理条件下，经过无数人“勿停格爬”，在长期的历史进程中形成并不断发展的，这个过程是不以个人的意志为转移的。

D．苏州特色是在苏州这一特殊的地理条件下自然形成的，任何人(包括英雄豪杰在内)都是创造不了的，也是无法左右的。

2.对“城市是人的物化，人的精神的转化”这句话理解恰当的一项是

A．城市是生活在这个城市中的人世代努力的物质成果，也渗透了他们的个性、爱好、审美观点等。

B．城市是人赖以生存的客观环境，也寄托着人的精神生活的需要。

C．城市是人建设的，反过来又给人带来精神的愉悦。

D．城市是人生活的场所，也是人的精神家园。

3.下边是对文章主旨的理解，哪一项最恰当?