4．东汉末，徐幹在《中论•谴交》中说：“世之衰矣，……取士不由乡党，考行不本闺閾（家门之内）……序爵听无证之论；班禄采方国之谣。”这反映的是A．世官制贤愚不分
4．东汉末，徐幹在《中论•谴交》中说：“世之衰矣，……取士不由乡党，考行不本闺閾（家门之内）……序爵听无证之论；班禄采方国之谣。”这反映的是
A．世官制贤愚不分 B．察举制名不符实
C．中正制日益僵化 D．科举制难取真才
B
与"而耻学于师"中"耻"的用法相同一个是?1."得其尤绝者家焉"中的"家"2."是故圣益圣,愚益愚 2020-04-26 …
在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致， 2020-06-17 …
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”和“破山贼 2020-06-18 …
圣人之兴也不相袭而王,夏、殷之衰也不易礼而灭.出自哪里?圣人之兴也不相袭而王,夏、殷之衰也不易礼而 2020-06-24 …
英语翻译这篇谨按上元经云：昔汉孝文皇帝,问天老曰：人家谓有三愚之宅者何?天老答曰：三愚之宅者、其宅 2020-06-24 …
在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致， 2020-07-16 …
英语翻译余观十七考场众人,皆非泛泛之辈,乃聪之众也,吾亦无如众人之聪也.如叶鑫,如曾胜威,如叶斌之属 2020-11-06 …
类①举类迩而见义远(《屈原列传》)()②而适类于予，然则虽辱而愚之，可也(《愚溪诗序》)()③故王之 2020-11-13 …
4．东汉末，徐幹在《中论•谴交》中说：“世之衰矣，……取士不由乡党，考行不本闺閾（家门之内）……序爵 2020-11-13 …
类①举类迩而见义远(《屈原列传》)()②而适类于予，然则虽辱而愚之，可也(《愚溪诗序》)()③故王之 2020-12-05 …