古代文人的精神追求(作文)两到三百个字就够了.要写从中得到的启示(关于司马迁,柳宗元,范仲淹,欧阳修,陶渊明,吴均这些古代文人)

Question

古代文人的精神追求(作文)
两到三百个字就够了.要写从中得到的启示(关于司马迁,柳宗元,范仲淹,欧阳修,陶渊明,吴均这些古代文人)

Answer 1

情者 性也 世之灵也 惟凡人常专美而妄言之耳
古代社会是一片清平乐世的景象 文人行国事 鞠躬尽瘁 情长意更长 市井凡夫快语闲情尽显人间百态 村野农夫安於躬耕之乐 虽志不天却也其乐融融 在野士人西园雅集林泉高致 自是安然清逸好生快活 大隐隐於朝中隐隐於市小隐隐於野 若世所不容 此法可效也
读书明理修齐治平 古人自入蒙学始 便受此熏陶 定囯安民便成了文人终生不渝的信念 自然这些都是後话 古时的孩童时代不比今世 怕是要更快乐的多了 古时的自然山水清秀绮丽 鸟语花香 好个天下太平 里弄街巷中 小孩儿们常以划字说令 弹珠赌物为乐 编歌谣 笑世事 童言无忌 如真如稚 古代绘画中曾有货郎图 婴戏图等诸种可以为证 哈哈 世间之事竟被无邪幼童看了个究竟 故 常存童心者能解不解之惑也
童生已出便要立即背负起修身齐家治国安邦之责了 头悬梁锥刺股 成了社稷所仰黎民所依 弱不禁风的文人身躯多半不是自己所能左右的了 自古当国者 奉天承运 教化四方 於文人 屈尊礼敬拜官赐爵有加 彻夜堤防远之弃之亦有过之而无不及 仕人们秉承天子之化圣人之训 惟理为上 惟道是从 於国家苍生事 如履薄冰如临深渊 鞠躬尽瘁死而後已 於双亲妻女事 忠孝两难全 家囯难兼顾 如梦如痴 悲喜交加 李白二十初岁辞母出川 初出茅庐踌躇满志 他遍游南北诗贯东西 拜谒社会名流 四处寻找入仕的机会 后於天宝初年由友人引荐被玄宗李隆基调任京师 任翰林供奉 数日的纤差当下来 李白更觉无所作为 只整日伴随皇帝左右吟唱些宫调清词之类的无聊之文 后又遭权贵谗劾被贬出京 遂意志消沉 素日惟把酒言欢消磨时日 更不幸的事 李白的入仕愿望刚重有所起色又终因安史之乱受牵而再度遭流放之苦 途中遇赦 遂只身继续漂泊四方 这期间李白的情绪愈加的低落 生活也更加的窘迫 最终身染重疾含怨九泉 即便太白在安史之乱之中 他也依然存在着济世之年 然退隐避祸的想法时常使其举棋不定难以抉择 文人的宿命在此 何人知我怜我忧
有趣的是 苏轼的出川入世与太白恰逢同年 但他比李白要幸运些 进京赴试得到了欧阳修的赏识於嘉佑二年高中进士第二名而一步登天 宋熙宁二年 神宗任王安石参知政事举行新法 变法当中苏轼目睹了新法对普通百姓的不利之处 上书反对 终未成愿 遂自请外放 任了杭州通判 这虽是个小官 但使得苏轼能深入民间凡世 能深刻地体会到民间疾苦 了解到平民百姓的日常生活境遇 前者说他比太白幸运也表现於此 蘇轼本性诙谐 於杭州任上 常设桌案於西湖边 将这里当作办公场所 日常繁琐的政事 於谈笑风生之中悄然得理 这样深得百姓的欢迎 自此算是官民一家了 蘇轼有诗云 欲把西湖比西子淡妆浓抹縂相宜 足见他对西湖的眷恋与喜爱 後来又经历新党与王党的较量而几经升贬 虽在这期间他升任杭州太守的那段时日过的比较舒心 但终受祸於权党
李白蘇轼的仕人生涯基本相同 古代文人皆为此命也 虽有些如东坡先生那样有得暇时过上些许与世无争尽享农耕之乐的惬意日子 也有或长或短的施展抱负的机遇 但限於权贵左朝并与朝廷政见不合而终不得其志 懵懂之学而立之才亦终不得尽施 往往抑郁寡欢 借酒消愁 又逢生活窘迫而客死中途不得善终 说於朝於市於野而隐或许是文人弃世得其所的一个选择了
於抚国安民 古代文人的这份情节是苍天可鋻的了 虔意奉天天自悯人 清秀旷远的自然山水给了文人一处得以纵情可以为友的仙逸境界与精神家园 文人本多情 自是能体味到山水之清天地之美 自然山水使身处其中的文人的情绪得以重新抒发释放 天地更宽 思域更广 没有了在仕时的殚精竭虑和教条礼法 古代文人的情感显现出了本来的纯真
清平世界 於溪山翠岭之间悄建一茅庐草舍 早闻雀鸣夜临圆明以修身养心安享太平 游弋地方拜探故友
悟自然之道知为人之理 草木山川朗朗乾坤 自是无尽幽长极乐咸宁 当长思之操之而终了此生矣 闲居山水之中的文人们在清淡悠然的日常生活中 通过对普通的一草一木一山一石的亲眼观察亲耳聆听和细细闻味 感悟到了自然理法的真谛 纯朴清幽玄幻无极的自然境界及意境让观者为之动容动情 诗文书画便是文人抒发这种感情的方式 五代董源龙宿郊民图 清杨铉山口待渡图 清袁耀邗江胜览图和张四教采菱图展现了山水清的境界 清禹之鼎晚烟楼图像卷为幽玄之意境 而宋王诜烟江叠嶂图描绘的是文人对自然山水清幽玄幻的感触所在
陶渊明谢霛运多作诗文以述田园山水之本原寓情欲景 文风清澈素淡 情真意切 陶渊明与蘇轼一样 不满朝纲 遂弃仕辞官归家 作归去来兮以明心 后潜身陋室田园纵情山水 安於清乐 谢霛运与後世李白徐渭朱耷等同是学载数车[音驹]傲我无它 相比以上诸公 谢霛运对朝纲的讥讽鞭笞更为尖烈 终累於其情而早知天命辞世 惟昔文存以谢山水惟山水明其心
居於山水之间的文人的生活是多彩多姿的 批蓑戴笠芦丛独垂 游历山川走访友人 更喜亲自躬耕参与玉瓷木作诸工 乐此不疲自得其所 宋蘇米芾轼黄庭坚李之仪秦观等诗文书画名家共十六人於驸马都尉王诜府中西园聚会快吐心声笑谈天下 时由与会的李公麟作西园雅集图米芾作西园雅集图记 有云 水石潺湲风竹相吞 炉烟方袅草木自馨 人闲清旷之乐不过於此 嗟呼汹涌於名利之域而不知退者 岂易得此哉 山水自然 清静旷远幽玄绵长 化人心脾 自然自自然 赋诗作画拨弦填词 此情此景享後世於千馀载矣
纵情山水之馀 乐於其间的士人们最喜安於草舍把卷著书了 今多存高士读书著书图 足见古人与书为伴视书如命的情致 其中不乏表现士人为躲避朝事而隐居於山水田园同时又存留者忧国忧民情节之本 这种文人所著之书所立之说大致分为三类 一为直接於著籍中宣泄报国之志谈论天下大事之理 二为较为委婉而隐含一者之念之本 如陶渊明所作之桃花源记 游记中所描述的世外桃源之景乃作者对理想太平生活环境的向往 第三则非常鬼异 如清罗聘墨幻图卷 卷中描绘的是瘦骨嶙峋的群鬼在山中打斗的场景 全卷皆用焦墨描绘手持长杆遍体浓黑而骨瘦如柴的数十个小鬼 环境亦不设色 对世间黑暗势力的反击与讽刺不言而喻 寓意诡异 然 既避世又参世何也 文之本使然耳 苏轼心系天下的文人墨客几经宦海沉浮 然其志不泯 言文人因仕途失意而选择归隐之路确为他们最终之择 但身隐之时心却未曾全隐 安处山水之馀 触景生情 往事浮现 每思每愁每念泣 遂著书以明心欲还朝而不能
大旨谈情 脂砚斋自是说的好
寓情於朝纲寄性於山水 山水自然 是为所归 奉天路上 征途漫漫世事无常 孤帆蝶影惟我无它
空怅惘人寰无限 凄凄惨惨戚戚
残月升骤起冽冽风
尽吹散