阅读下面的文言文，完成后面题目。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲

Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

答严厚舆秀才论为师道书

柳宗元

严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。 若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶?

吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？ 亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。 幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

(选自《柳宗元集》，有删节)

17． 对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分)

A．行且求中以 益 己益：充实

B．吾子无以韩 责 我责：指责

C． 攻 其车，肥其马，长其策攻：加固

D．不敢倦，不敢 爱 ，不敢肆爱：吝啬

18． 下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)

A．仆之所避者名也，所忧者 其 实也

B．吾子 其 详读之，仆见解不出此

C．今世固不少章句师，仆幸非 其 人

D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当 其 礼者也

19． 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

20． 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分)

Answer 1

17．B

18．B

19．(1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。

20．不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。

【解析】

17．试题分析：判断实词的解释的正确与否，关键是要理解它在文中的意思。做题时，千万不要把所给的意义带入到句子中去检验是否符合，这常常是个陷阱，还是要联系上下文这个具体的语境比较保险。“指责”，是望文生义的解释，“无以韩责我”句，是由前文“仆才能勇敢不如韩退之”而来，释为“要求”。责，要求。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

18．试题分析：本题是查虚词的用法，这本来是学生的弱项，但本题专考一“其”字，难度就降底了不少。对其的用法，还是从语法的角度比较好把握。如其前有主语，形成主语+其的模式，那就是语气副词，不再是代词了。B句“其”前有“吾子”这一主语，所以“其”应是语气副词，表祁使语气，其余几个“其”字，都作代词，作“那些”“那”讲。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

19．试题分析：要把文言句子翻译好，要分析好所给的句子，有无句式上的特点，有无词类活用，有哪些关键词等。第一句子的翻译，把握好句子中的关键词，“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点，翻译时要当心：乃，这样；薄世 浅薄的世人；脆，脆弱；当，担当，承担。第二个句子的翻译，除了注意几个关键词语外，“谋于知道者”“考诸古”都是状语后置，翻译应体现出来。谋，商量；于，跟，向；谋于，于……谋；知道，懂得学问道理；考诸古，考之于古，于古考之，在古代（典籍）中考证它。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

20．试题分析：本题考查考归纳概括内容的能力。本题应先根据内容梳理，找出相关的句子，然后根据句意概括出。第一点在第一段中，即翻译题的第 ⑴ 句；第二点在第二段中，“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。这类题还要注意有没有什么答题的限制，诸如用自己的话或文中的话之类。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

参考译文：

尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。如果是个名人，将要被刻薄的世人讥笑辱骂，我脆弱胆怯，更加不能承受。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？

你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？急于与懂得道理的人商量且拷问诸多古事，老师是不缺少的。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。