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为下面的文段加上适当的标点符号。太史公曰:吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者城之东门也天下诸公子亦有喜士者矣然信陵君之接岩穴隐者不耻下交有以也名冠诸侯不虚耳高祖每过之而
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为下面的文段加上适当的标点符号。
太史公曰:吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者城之东门也天下诸公子亦有喜士者矣然信陵君之接岩穴隐者不耻下交有以也名冠诸侯不虚耳高祖每过之而令民奉祠不绝也。
--节选白《史记•魏公子列传》
太史公曰:吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者城之东门也天下诸公子亦有喜士者矣然信陵君之接岩穴隐者不耻下交有以也名冠诸侯不虚耳高祖每过之而令民奉祠不绝也。
--节选白《史记•魏公子列传》
▼优质解答
答案和解析
解答时,先断句:
据虚词“者”、“也”、“矣”、“耳”的用法,可点断的地方为:
吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交有以也/名冠诸侯不虚耳/高祖每过之而令民奉祠不绝也.
据虚词“之”的用法,可点断的地方为:
吾过大梁之墟/求问其所谓夷门夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交有以也/名冠诸侯不虚耳/高祖每过之/而令民奉祠不绝也.
据顶针断开的原则,可断句为:
吾过大梁之墟/求问其所谓夷门/夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交有以也/名冠诸侯不虚耳/高祖每过之/而令民奉祠不绝也.
据实词结构,可断句为:
吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者城之东门也天下诸公子亦有喜士者矣然信陵君之接岩穴隐者不耻下交/有以也名冠诸侯/不虚耳高祖每过之而令民奉祠不绝也.
结合句意,确定断句为:
吾过大梁之墟/求问其所谓夷门/夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交/有以也/名冠诸侯/不虚耳/高祖每过之而令民奉祠不绝也.
结合文意及标点符号用法,可标点如下:
墟,门.者,也.矣,者,交,也.侯,耳.(“高 祖 每 过 之”后可加“,”,也可以不断开)
译文:
太史公说:我经过大梁废墟时,曾寻访那个所谓的夷门.原来夷门就是大梁城的东门.天下诸多公子中也确有好客喜士的,但只有信陵君能够交结那些隐没在社会各个角落的人物,他不以交结下层贱民为耻辱,是很有道理的.他的名声远远超过诸侯,的确不是虚传.因此,高祖每次经过大梁便命令百姓祭祀他不能断绝.
据虚词“者”、“也”、“矣”、“耳”的用法,可点断的地方为:
吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交有以也/名冠诸侯不虚耳/高祖每过之而令民奉祠不绝也.
据虚词“之”的用法,可点断的地方为:
吾过大梁之墟/求问其所谓夷门夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交有以也/名冠诸侯不虚耳/高祖每过之/而令民奉祠不绝也.
据顶针断开的原则,可断句为:
吾过大梁之墟/求问其所谓夷门/夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交有以也/名冠诸侯不虚耳/高祖每过之/而令民奉祠不绝也.
据实词结构,可断句为:
吾过大梁之墟求问其所谓夷门夷门者城之东门也天下诸公子亦有喜士者矣然信陵君之接岩穴隐者不耻下交/有以也名冠诸侯/不虚耳高祖每过之而令民奉祠不绝也.
结合句意,确定断句为:
吾过大梁之墟/求问其所谓夷门/夷门者/城之东门也/天下诸公子亦有喜士者矣/然信陵君之接岩穴隐者/不耻下交/有以也/名冠诸侯/不虚耳/高祖每过之而令民奉祠不绝也.
结合文意及标点符号用法,可标点如下:
墟,门.者,也.矣,者,交,也.侯,耳.(“高 祖 每 过 之”后可加“,”,也可以不断开)
译文:
太史公说:我经过大梁废墟时,曾寻访那个所谓的夷门.原来夷门就是大梁城的东门.天下诸多公子中也确有好客喜士的,但只有信陵君能够交结那些隐没在社会各个角落的人物,他不以交结下层贱民为耻辱,是很有道理的.他的名声远远超过诸侯,的确不是虚传.因此,高祖每次经过大梁便命令百姓祭祀他不能断绝.
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