阅读下列材料：材料一：道常无为而无不为。侯王基能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无各之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，

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　　阅读下列材料：

　　材料一：道常无为而无不为。侯王基能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无各之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。……上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

　　材料二：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道；得其心，英才斯得民矣；得其心有道；所欲与之聚之，所恶勿施尔也。……民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

　　材料三：今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，……是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”

　　材料四：圣人之治民，度于本，不从其欲，其于利民而已。故其与之刑，非所以恶心，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

　　回答：

(1)

上述四则材料分别属于春秋战国时期哪些思想家的言论？

(2)

根据材料并结合所学知识概括材料二和材料四所属学派的主要观点。

(3)

能够产生材料一与材料三言论的社会根源分别是什么？

(4)

简要分析上述四种言论哪一种最适合当时社会历史发展的需要，为什么？

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