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其见遗于一时,必有收而宝之于后世者:独子美为于世俗趋舍,可谓特立之士也翻译.
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其见遗于一时,必有收而宝之于后世者:独子美为于世俗趋舍,可谓特立之士也
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予友苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家,而集录
之以为十卷.子美,杜氏婿也,遂以其集归之,而告于公曰：“斯文,金玉也,弃掷埋没粪土,不能销蚀.其见遗于一时,必有收而宝之于后世者.虽其埋没而 未出,其精气光怪已能常自发见,而物亦不能掩也.故方其摈斥摧挫、流离穷厄 之时,文章已自行于天下,虽其怨家仇人及尝能出力而挤之死者,至其文章,则 不能少毁而掩蔽之也.凡人之情忽近而贵远,子美屈于今世犹若此,其申于后世 宜如何也!公其可无恨.”
予尝考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革 五代之余习.后百有余年,韩、李之徒出,然后元和之文始得于古.唐衰兵乱,又百余年而圣宋兴,天下一定,晏然无事.又几百年,而古文始盛于今.嗟吾子美,以一酒食之过,至废为民而流落以死.此其可以叹息流也.
子美之齿少于予,而予学古文反在其后.天圣之间,予举进士于有司,见时 学者务以言语声偶擿裂,号为时文,以相夸尚.而子美独与其兄才翁及穆参军伯 长,作为古歌诗杂文,时人颇共非笑之,而子美不顾也.其后天子患时文之弊,下诏书讽勉学者以近古,由是其风渐息,而学者稍趋于古焉.独子美为于举世不 为之时,其始终自守,不牵世俗趋舍,可谓特立之士也.
之以为十卷.子美,杜氏婿也,遂以其集归之,而告于公曰：“斯文,金玉也,弃掷埋没粪土,不能销蚀.其见遗于一时,必有收而宝之于后世者.虽其埋没而 未出,其精气光怪已能常自发见,而物亦不能掩也.故方其摈斥摧挫、流离穷厄 之时,文章已自行于天下,虽其怨家仇人及尝能出力而挤之死者,至其文章,则 不能少毁而掩蔽之也.凡人之情忽近而贵远,子美屈于今世犹若此,其申于后世 宜如何也!公其可无恨.”
予尝考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革 五代之余习.后百有余年,韩、李之徒出,然后元和之文始得于古.唐衰兵乱,又百余年而圣宋兴,天下一定,晏然无事.又几百年,而古文始盛于今.嗟吾子美,以一酒食之过,至废为民而流落以死.此其可以叹息流也.
子美之齿少于予,而予学古文反在其后.天圣之间,予举进士于有司,见时 学者务以言语声偶擿裂,号为时文,以相夸尚.而子美独与其兄才翁及穆参军伯 长,作为古歌诗杂文,时人颇共非笑之,而子美不顾也.其后天子患时文之弊,下诏书讽勉学者以近古,由是其风渐息,而学者稍趋于古焉.独子美为于举世不 为之时,其始终自守,不牵世俗趋舍,可谓特立之士也.
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