（一）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，

Question

（一）
    君子曰：学不可以已。
    青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
                                                                        （《劝学》）
                                      （二）
    嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
                                                                        （《师说》）
（1）对下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是___
A．木直中绳（合于）                 声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）
B．而绝江河（横渡）                 君子生非异也（同“性”，性格）
C．则耻师焉，惑矣（疑惑）            士大夫之族（类）
D．小学而大遗（遗忘）               不耻相师（学习）
（2）下列各组句子中加点词的意义、用法相同的一项是___
A．巫医乐师百工之人                 舞幽壑之潜蛟
B．于其身也，则耻师焉               到则披草而坐
C．取之于蓝而青于蓝                 徘徊于斗牛之间
D．吾尝终日而思矣                   施施而行，漫漫而游
（3）与“句读之不知，惑之不解”一句句式相同的一项是___
A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也
B．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
C．师者，所以传道受业解惑也
D．而今安在哉
（4）用现代汉语翻译划线句子。
①故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②位卑则足羞，官盛则近谀。
（5）《师说》选段多处运用对比手法，请作简要分析。

Answer 1

（1）B生，天赋、资质；C惑，糊涂；D遗，丢弃．
（2）D表修饰；A代词/助词；B却/就；C比/在．
（3）D宾语前置；A定语后置；B状语后置；C判断句．
（4）①受绳，用墨线量过；就，靠近；砺，磨刀石；博学，广泛地学习；日参省乎己，每天检验反省自己；知明，智慧明达．译为：所以木材用墨线量过就笔直了，刀剑在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，就智慧明达并且行为无过错了．
②位卑，地位低的人；羞，感到羞耻；官盛，官大的人；近谀，近于谄媚．译为：以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚．
（5）先找出对比：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣”：“古之圣人”与“今之众人”对比；“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉” ：“士大夫之族”行为的自相矛盾；“巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”：“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比．然后指出对比的作用，为了批判突出其中的一方．
 
答案：
（1）A
（2）D
（3）D
（4）①所以木材用墨线量过就笔直了，刀剑在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，就智慧明达并且行为无过错了．
②以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚．
（5）①“古之圣人”与“今之众人”对比，指出从师与不从师的两种结果；②以为子择师而自己不从师作对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；③用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判当时社会上轻视师道的风气．
 
参考译文：
（一）君子说：学习不可以停止的．
　　譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷．木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的．所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了．
　　我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广．登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚．借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河．君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了．
（二）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻．因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧．圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他．但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师．不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]．我没有看到他的明达．巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻．士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们．问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多．把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚．”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！