阅读下面的文言文，完成下列各题。吏道[元]邓牧与人主共理天下者，吏而已。内九卿百执事，外刺史县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
                                        吏道
[元]邓牧
    与人主共理天下者，吏而已。内九卿百执事，外刺史县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
    古者，军民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才者，才且贤者又不屑为。是以上世之士，高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者，常出不得已，而天下阴受其赐。
    后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者。使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
天下非甚愚，岂有厌治思乱、忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食不得不怒，竭其力不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！
    然则如之何？曰：得才且贤者用之。若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___
A．唐虞建宫，厥可稽已        建：管理。
B．而天下阴受其赐            阴：暗中。
C．亦并缘为食以代其耕         缘：靠着。
D．二帝三王平天下之道         平：治理。
（2）下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是
A．后世以所以害民者牧民        但以刘日薄西山
B．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息     青，取之于蓝，而青于蓝
C．人之乱也，由夺其食          徒慕君之高义也
D．今之为民不能自食            为国者无使为积威之所劫哉
（3）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。
②废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
（4）文言文中，作者认为后世官吏与古时官吏的区别在哪里？请简要概括。

Answer 1

（1）A  建：设置．
（2）B   B均为连词，表转折．A分别为：介词，用；连词，因为．C分别为：助词，主谓间，取消句子独立性，不译；结构助词，的．D分别为：动词，治理；介词，表被动．
（3）①生：使…生；为业：从事的职业；所以：用来…的方法；食力：自食其力．句子翻译为：上天生养这些老百姓，从事的职业不同，这些都是用来自食其力的方法．
②废：废除；去去掉，废除；：听：任凭．句子翻译为：废除官吏，去掉县令，任凭天下的百姓自己去治理社会的混乱和危险，不是还要好一些吗？
（4）根据文章对应的内容进行概括，与本题有关的内容是第二段和第三段，依据这两段内容可以概括出答案：后世官吏大多祸害百姓，依靠疯狂搜刮、掠夺百姓为生，而古时的官吏都是有才能有贤德的人，他们本不太愿意做官而勉强为官，他们做官能造福百姓．
答案：
（1）A
（2）B
（3）①上天生养这些老百姓，从事的职业不同，这些都是用来自食其力的方法．
②废除官吏，去掉县令，任凭天下的百姓自己去治理社会的混乱和危险，不是还要好一些吗？
（4）后世官吏大多祸害百姓，依靠疯狂搜刮、掠夺百姓为生，而古时的官吏都是有才能有贤德的人，他们本不太愿意做官而勉强为官，他们做官能造福百姓．
参考译文：
      与君主共同治理天下的人，是官吏．朝廷内有九卿、百官，外有刺史、县令，其次是佐、史、胥徒．像这样的人，（虽然）地位尊卑不同，（但）都属于官吏．
      古时候君主与百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏，但是人员不多．陶唐氏、虞氏（曾）设置官职，这（是）可以考查的，（这种官员很少的情况）是因为他们 距离百姓很近的缘故．选拔有才学而且品行高尚的贤士（做官），然而有才有德的人又不愿意做官．因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君寻求他们（出来做官），诚恳相待惟恐他们不来．所以为官的人常出于迫不得已（才做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽．
      后世用那些危害百姓的人治理百姓的原 因，是害怕百姓作乱，（所以）严密防范不得不周全，禁令和法制不得不详尽，这样，以后的大大小小的官吏遍布天下．（他们）榨取百姓越来越多，危害百姓越来 越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了．如今的一名官员，职位高的封邑多到数万户，职位低的虽然没有封邑的奉养，却也能依靠（他们 的官职）混饭吃以代替耕作．数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使品行不端游手好闲的人常常混入官吏的行列．（这就像）领着虎狼来放牧羊和猪，却希望羊猪繁 衍生长，怎么能够实现呢？天下人并非特别愚蠢，哪里会有厌恶安定而盼望混乱、担忧安乐而渴望危难的人呢？（这样）似乎应该长治久安了，但还有混乱与危难， 为什么呢？（官吏）强夺（百姓）的食物，（百姓）不得不愤怒；（官吏）使（百姓）耗尽力气，（百姓）不能不怨恨．百姓作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食 物；百姓危难，是由于（官吏）使他们耗尽了力气．然而宣称要治理百姓的人，（却）耗尽百姓的力气而使他们处于危难之中，夺取百姓的食物而使他们作乱．二帝 三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法，像这个样子吗？上天生养的这些子民，从事的职业不同，（但）都是能够自食其力的人．如今当个老百姓（却）不能 自食其力，以致白天黑夜窃取他人财物，（那些）搜刮捞取（百姓财物的官吏），不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼祸害百姓，刚一发生就会被镇压，（因此盗贼的 祸患）不会到很严重的地步，是因为（盗贼）有所回避与顾忌的缘故．官吏（却）没有回避和顾忌，白天黑夜肆意横行，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来，敢发怒 却不敢诛杀他们．难道上天不仁义，助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼毒蛇一起都成为百姓的祸害吗？
      既然这样，那么怎么办呢？（本文作者）说：寻求有才学且高尚的人并任用他们；（这样）如果还做不到（天下太平），（干脆）废除官署，撤销县令（等所有的官吏），听凭天下人自己治理，使国家变混乱为安定，变危难为太平，（这样）不是还要更好吗？