阅读下面一段文言文，完成各题。夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徙高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居

Question

阅读下面一段文言文，完成各题。
    夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徙高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
    吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其捷耳。
    梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。
    古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之，锄之。刈获之，载积之，打拂之。簸扬子，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江。本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
（选自《颜氏家训》，有删节）【注】①涉步：涉及、从事实际事务 ②果马下：一种矮小的马，可在果树县行走。
（1）对下列句子中加边的解释，不正确的一项是___

A．不徙高谈虚论	徙：只是
B．及有试用，多无所堪	堪：胜利
C．至乃尚书郎乘马，这纠劾之	纠：纠正
D．本文羁旅	羁旅：寄居

（2）下列各组句子中，分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的一组是___

A．品藻古今，若指诸掌	出则车與，入则行步
B．肤脆骨柔，不堪行步	至今八九世，未有力田
C．治官则不了，营家则不办	晋朝南渡，优借士族
D．体赢气弱，不耐寒暑	多迂诞浮华，不涉事务

（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___
A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。
B．这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。
C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。
D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。
（4）将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①处庙堂之下，不知有战阵之急；促俸禄之资，不知有耕稼之苦。
译：___
②纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。
译：___
③夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
译：___。

Answer 1

（1）纠应为“检举、告发”之义．
（2）B项均为“养尊处优”；C项前者为“崇尚空谈”，后者说的晋的上层统治者，不是“士大夫”；D项前为“养尊处优”，后为“崇尚空谈”，与题干不符．
（3）从“举朝以为放达（放达：过于随便，不拘礼法）”可以推断，应为批评．
（4）①战阵：战场，资：收入．
②纤微过失意思是有小的过错；捶楚，用杖打．
③粒活用为动词，吃粮食．

答案：
（1）C
（1）A
（3）B
（4）①在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦．（4分）
②有了小的过失，又不忍督责鞭笞，他们之所以享有清雅的名声，是因为（朝廷）掩饰他们的过错．（4分）
③吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了．三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全．（2分）

译文：
     君子为人处世，贵在能对社会有所贡献，而不是只是高谈阔论，左手抚琴，右手持书，尸位素餐．
     我见过有些武文弄墨的人，谈古论今，头头是道，易如反掌，到了任用他们的时候，大多数人却不能胜任．他们处在太平盛世，不知道耕田种地的劳苦；在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦；地位处在吏民之上，不知道劳役的辛苦．所以，这样的人难以适应社会，不会处理事务．晋朝南渡之后，朝廷优待士族，有才干的江南人士，都担任尚书令、左右仆射以下，尚书郎、中书舍人以上的官职，掌管机要．而其他那些只会武文弄墨的士人，大多迂阔荒诞，华而不实，不参与世事；如果他们有了一些过失，君王又不忍心用鞭鞑捶打来处罚他们，因此，就将他安排在轻闲的职位上，这就是庇护他们的短处．台阁令史，主书监帅，各个王府．军府的签帅、省事等中下级官吏，都熟悉日常食物，办事准确，如果他们犯了错误，都可以鞭鞑捶打，严加惩罚．所以他们常委以重任，这是要发挥他们的长处．当时许多人都怨恨梁武帝爱惜小人而疏远士大夫，这种看法就像眼睛看不见眼睫毛一样看不到自身的短处．
    梁朝的士大夫，都崇尚着宽衣，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就以车代步，进门就又人侍侯，城里城外，见不着骑马的士大夫．宣城王很喜欢周弘正，送给他们一匹果下吗，他常常骑着这匹马．朝廷上下都认为他放纵旷达，不拘礼俗．如果尚书郎骑马，就会遭到弹劾．
    到了候景之乱的时候，士大夫一个个细皮嫰肉，不能承受步行的辛苦，体质虚弱，又不能耐受寒冷或酷热．因暴病而死的人，往往是由于这个原因．
    古人想要知道务农的艰苦，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动．民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭，父子之间没有力气相互问候．粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了，从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养．假如他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识世务，治家就不治家产，这就是养尊处优带来的危害！