王羲之学书法表现了怎样的精神?具体体现是什么

Question

王羲之学书法表现了怎样的精神?具体体现是什么

Answer 1

　　在人们竞尚于虚谈而置国家大事于不顾的时候,他对谢安讲过这么一大段话,最能代表羲之的人生观念：
　　夏禹勤王,手足胼胝；文王旰食,日不暇给.今四郊多垒,宜思自致.而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜.[3]
　　从这里可以看出,他是该有多么积极的济世的主张和信念!因而在他做官的时候,真能实干,努力从事着国计民生这样实实在在的问题──而这样实实在在的问题,也正是儒家的那中对社会的关系问题.[4]
　　所以在这狂热的玄学氛围中,他是并不多见的极冷静的人,头脑也永远清醒着,精神绝不麻木.
　　羲之是沉静默思者,沉静默思的人思考的是理性、人格、秩序.因此羲之即使在最后终于不得不靠向了这个时代的特有的高蹈的世界,但也未尝一刻不体现着孟子式的明哲：“达则兼济天下,穷则独善其身”.他抱的这一洒脱的人生态度,虽然脱不去在这样的年代中到处弥散着的那股特有的惆怅慨叹的气味,纵情人生、企慕自由,响往美,遗世以求安息,然而他绝不是时人们的悲伤气味,因为他们渴求的是一个并找不到的尘世以外的另一个世界.所以只有放情肆志的颓废下去；而右军却依旧是在尘世中追求,因他努力过、坚定地执著过现世,而且这之间的最强烈的不安和沉郁的念头的缠绕不休与那优美高雅的尽情任性的思绪,使他几乎苦恼了一生.
　　孔子也说过：“道不行,乘桴浮于海.”[5]于是才似乎在对国家、对社会、对人民所怀抱的热情,终于万象成空之后,寂然引退了,仿佛抓紧着夜暮欲降时的一抹残晖,游名山、泛沧海而营山水弋钓之乐.他对谢安还如是愿望地说过：
　　年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损欣乐之趣.
　　另外他还如是愿望地说过：
　　我卒当以乐死!
　　这种调理性情、妙赏自然,怎不见得就是孔夫子喟然而叹的“吾与点也”的玄儒一派的遥遥嗣响?!
　　“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之.”当他进行人生的最深刻的沉思的时候,他的思想──忧郁的诗意是和哲学最能调和的东西──悲,使人去沉思领悟人的存在以及人的超越并唤起一个人的理性,迫近于本质地询问,追究存在的真正意义和触及永恒性的观念.所以他的著名的《兰亭序》,便将这最矛盾最复杂的东西调和到一起了：洒脱,执著；温慰,悲慨；亲切,冷漠；欢欣,惆怅……所以那种济世的热情与对人生的哲思,形成了他的的思想的深刻与精神的高远和性情的丰富与超脱.一方面他有实实在在的社会意识,一方面又是以性情的真率与聪颖的头脑来深刻理解老庄玄学中的秘密与论天人之际的高士!所以右军的人格,是以儒家的人格观念为主体,又加上道家的或那种‘世说新语“式的人格美的理想,二者虽不相同却相济的精神,奇妙地汇合在羲之的身上──在这一点上,我又觉得他的精神中似乎还有屈原的传统在内.这同样是他书法意境中一个不可少的酵母.
　　如果有用的话就采纳吧!